第1296章 对付日本的最有策略（第二更）
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崇德天皇被迫退位，并且被快速软禁起来。
才一岁的体仁继位，也就是近卫天皇。
第二天一大早，崇德罪己诏先发出来，立刻在京都引起所有人的震惊。
尤其是公卿家族。
当然，公卿家族昨晚公布消息之前，就已经知道了，现在之所以震惊，是因为需要震惊震惊，配合一下流程。
他们震惊的不是崇德天皇退位，而是崇德天皇一意孤行，给京都引来了大祸。
于是当天，公卿家族齐聚到鸟羽上皇的宫殿，就目前的形势展开了一场热烈的大讨论。
讨论的结果其实早就注定了：派使者去大宋请罪，战犯崇德，我们给大宋抓到了，这一切都是他的错。
要具体执行，还得先派人去石见国和大宰府走一趟，与此同时派人去大宋。
说干就干，使者当天就收拾行李出发了，分三路。
六月初一一大早，韩世忠读完梁红玉的信，便提笔开始回信。
梁红玉的信写得很含蓄，大多数时候表达的是对韩世忠的思念以及为家人报平安。
少部分文字里透露出目前东京城的政治风向，尤其是对辽王的政治评价。
几乎是正面的评价。
可以说，靖康十四年的辽王，由于军功卓著，威望达到极点。
可是梁红玉也在信中隐晦地表达了她的担忧。
辽王作为亲王，边功日盛，俨然成为了一个众人瞩目的政治新星，这必然会吸引更多人向辽王暗送忠心。
当今赵官家是一位强势之主，强势的君王，会允许一个亲王身边环绕太强大的势力吗？
梁红玉最后更加隐晦地说了一句：月有阴晴圆缺。
意思是，满月之后，就开始亏损了。
韩世忠不由得感慨，自己的良人，在政局方面的洞悉能力，远超自己。
辽王如今确实势头大盛，可真正决定他未来能否继续往上走的，恰恰现在才真正开始。
韩世忠只是简单地回了梁红玉一些日常的事务，并未说什么。
毕竟他身为边帅，书信方面是需要格外谨慎的，若是书信中僭越之辞，被中途截获，军督府那群家伙必然会闹翻天。
写完信后，韩世忠走到前堂，下面的人这才送来早膳。
早膳还是很丰富的，鱼、虾，还有肉类和粥。
现在正是盛夏，早餐中还准备了凉饮，甚至有从琼州运过来的椰子。
正在韩世忠用早膳之时，刘楚急匆匆走进来：“韩帅，韩帅！”
“何事如此着急？”
“有一支日军到了港口边，为首的自称是平忠盛，他说有要事要见您。”
“日军？多少人？兵器和甲胄全部卸了，关押起来，发配挖银矿！”
“您不见平忠盛吗？”
“本帅不认识什么平忠盛不平忠盛！”
“韩帅，下官可有一言。”刘楚壮着胆子说道。
他如今是东征军中的一个随军主簿，官职不大，芝麻官，但是因为会说日本土话，对日本了解，经常协助韩世忠做一些重要的事。
当然，不仅只有刘楚。
随军而来的卢松也是杭州海军学院的学生，他也有了一个芝麻官职。
随行的包括司马渡，以及早就过来挖矿的张旸和刘秉，虽然没有官职，却都已俨然成为韩世忠的顾问团。
虽然朝廷从辽东调派了官员，专门负责协助韩世忠对石见国的民政进行治理，但韩世忠遇到问题后更愿意询问他们这些人。
“有什么你就说，哦，对了，用早膳了吗？”
“用了，用了！”刘楚连连点头，“这平忠盛非一般人，日本国内的那些公卿家族，原本是一百个不愿意跟我们商贸的，都是平忠盛力排众议，才打开了宋日商贸的格局。”
韩世忠讶然道：“如此说来，这个平忠盛还算是亲我大宋的？”
“是的，平忠盛不仅仅亲我大宋，他还有另外一个很特殊的身份，也可以为我们所用。”
“什么身份？”
“这个人是武士，在日本，武士相当于我大宋的军人，日本朝政是由公卿家族掌握的，尤其以藤原氏、源氏等家族势力最大，这些人看不起武士，平忠盛凭借自己的能力，晋升到日本朝堂高官，双方势如水火。”
韩世忠放下筷子，若有所思地看着刘楚，说道：“你的意思是，我们可以依靠这个平忠盛，对付日本国的公卿？”
“下官正是此意，下官是反对直接处死日本国主的。”
“为何？”
“处死日本国主，对我们没有任何好处，反而会让日本地方诸侯摆脱法理束缚，地方势力崛起后，对我们必然是威胁，这日本国多山，我们总不能一处处出兵。”
韩世忠大感惊讶，没想到刘楚对于日本局势的认识如此透彻。
不是因为别的，仅仅因为韩世忠昨日刚收到赵官家给他的亲笔信。
赵官家对日本局势也进行了深入浅出的剖析，最后的结论是：短时间内摧毁日本是不可能的。
日本的天皇与中国的皇帝不一样。
天皇在日本人心中，是神的后裔，也就是天照大神的后裔。
中国的皇帝，也有一个称谓，叫天子，意思是上天之子。
既然如此，皇帝岂不是也是神的后裔？
没错，皇帝曾经是。
曾经天下的共主周天子，维持大周的正统靠的并非兵器，而是王德，王德是上天赐予的，只有周天子有，所以只能周天子称王。
到了战国时期，王德所剩无几，天子被唾弃，神性遭到挑战。
后来秦始皇一扫六合，他没有解决一个问题，皇帝除了世俗的最高权力者以外，还有什么？
这个问题直到刘彻时代才完善，这里面的关键人物叫董仲舒，他提出了“君权神授”的概念，继周天子的神性凋零后，再一次将大汉天子的神性树立了起来。
然而，华夏历史比日本历史要动荡得多，汉室衰微之后，皇帝的神性也就再次开始衰弱。
从东汉到安史之乱的前夜，中国皇帝神性从衰弱到荡然无存。
到了五代，天子的神性已经完全消失了。
于是五代流行这样一句话：天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！
（出自《旧五代史·后晋·列传十三》）
陈胜说的是王侯将相，而非天子。
所以，到了这个时代，中原的皇帝，是可以随时被推翻的，只要你的武力够强。
这也是历代赵官家们防范武将的重要原因，因为皇帝的神性已经没了。
武将们已经不会再像董卓或者曹操那样挟天子令诸侯了，而是拳头大了直接砍了天子。
那种无形的约束在一次又一次王朝更替后，早已荡然无存。
然而，日本天皇却不同。
崇德天皇被迫退位，并且被快速软禁起来。
才一岁的体仁继位，也就是近卫天皇。
第二天一大早，崇德罪己诏先发出来，立刻在京都引起所有人的震惊。
尤其是公卿家族。
当然，公卿家族昨晚公布消息之前，就已经知道了，现在之所以震惊，是因为需要震惊震惊，配合一下流程。
他们震惊的不是崇德天皇退位，而是崇德天皇一意孤行，给京都引来了大祸。
于是当天，公卿家族齐聚到鸟羽上皇的宫殿，就目前的形势展开了一场热烈的大讨论。
讨论的结果其实早就注定了：派使者去大宋请罪，战犯崇德，我们给大宋抓到了，这一切都是他的错。
要具体执行，还得先派人去石见国和大宰府走一趟，与此同时派人去大宋。
说干就干，使者当天就收拾行李出发了，分三路。
六月初一一大早，韩世忠读完梁红玉的信，便提笔开始回信。
梁红玉的信写得很含蓄，大多数时候表达的是对韩世忠的思念以及为家人报平安。
少部分文字里透露出目前东京城的政治风向，尤其是对辽王的政治评价。
几乎是正面的评价。
可以说，靖康十四年的辽王，由于军功卓著，威望达到极点。
可是梁红玉也在信中隐晦地表达了她的担忧。
辽王作为亲王，边功日盛，俨然成为了一个众人瞩目的政治新星，这必然会吸引更多人向辽王暗送忠心。
当今赵官家是一位强势之主，强势的君王，会允许一个亲王身边环绕太强大的势力吗？
梁红玉最后更加隐晦地说了一句：月有阴晴圆缺。
意思是，满月之后，就开始亏损了。
韩世忠不由得感慨，自己的良人，在政局方面的洞悉能力，远超自己。
辽王如今确实势头大盛，可真正决定他未来能否继续往上走的，恰恰现在才真正开始。
韩世忠只是简单地回了梁红玉一些日常的事务，并未说什么。
毕竟他身为边帅，书信方面是需要格外谨慎的，若是书信中僭越之辞，被中途截获，军督府那群家伙必然会闹翻天。
写完信后，韩世忠走到前堂，下面的人这才送来早膳。
早膳还是很丰富的，鱼、虾，还有肉类和粥。
现在正是盛夏，早餐中还准备了凉饮，甚至有从琼州运过来的椰子。
正在韩世忠用早膳之时，刘楚急匆匆走进来：“韩帅，韩帅！”
“何事如此着急？”
“有一支日军到了港口边，为首的自称是平忠盛，他说有要事要见您。”
“日军？多少人？兵器和甲胄全部卸了，关押起来，发配挖银矿！”
“您不见平忠盛吗？”
“本帅不认识什么平忠盛不平忠盛！”
“韩帅，下官可有一言。”刘楚壮着胆子说道。
他如今是东征军中的一个随军主簿，官职不大，芝麻官，但是因为会说日本土话，对日本了解，经常协助韩世忠做一些重要的事。
当然，不仅只有刘楚。
随军而来的卢松也是杭州海军学院的学生，他也有了一个芝麻官职。
随行的包括司马渡，以及早就过来挖矿的张旸和刘秉，虽然没有官职，却都已俨然成为韩世忠的顾问团。
虽然朝廷从辽东调派了官员，专门负责协助韩世忠对石见国的民政进行治理，但韩世忠遇到问题后更愿意询问他们这些人。
“有什么你就说，哦，对了，用早膳了吗？”
“用了，用了！”刘楚连连点头，“这平忠盛非一般人，日本国内的那些公卿家族，原本是一百个不愿意跟我们商贸的，都是平忠盛力排众议，才打开了宋日商贸的格局。”
韩世忠讶然道：“如此说来，这个平忠盛还算是亲我大宋的？”
“是的，平忠盛不仅仅亲我大宋，他还有另外一个很特殊的身份，也可以为我们所用。”
“什么身份？”
“这个人是武士，在日本，武士相当于我大宋的军人，日本朝政是由公卿家族掌握的，尤其以藤原氏、源氏等家族势力最大，这些人看不起武士，平忠盛凭借自己的能力，晋升到日本朝堂高官，双方势如水火。”
韩世忠放下筷子，若有所思地看着刘楚，说道：“你的意思是，我们可以依靠这个平忠盛，对付日本国的公卿？”
“下官正是此意，下官是反对直接处死日本国主的。”
“为何？”
“处死日本国主，对我们没有任何好处，反而会让日本地方诸侯摆脱法理束缚，地方势力崛起后，对我们必然是威胁，这日本国多山，我们总不能一处处出兵。”
韩世忠大感惊讶，没想到刘楚对于日本局势的认识如此透彻。
不是因为别的，仅仅因为韩世忠昨日刚收到赵官家给他的亲笔信。
赵官家对日本局势也进行了深入浅出的剖析，最后的结论是：短时间内摧毁日本是不可能的。
日本的天皇与中国的皇帝不一样。
天皇在日本人心中，是神的后裔，也就是天照大神的后裔。
中国的皇帝，也有一个称谓，叫天子，意思是上天之子。
既然如此，皇帝岂不是也是神的后裔？
没错，皇帝曾经是。
曾经天下的共主周天子，维持大周的正统靠的并非兵器，而是王德，王德是上天赐予的，只有周天子有，所以只能周天子称王。
到了战国时期，王德所剩无几，天子被唾弃，神性遭到挑战。
后来秦始皇一扫六合，他没有解决一个问题，皇帝除了世俗的最高权力者以外，还有什么？
这个问题直到刘彻时代才完善，这里面的关键人物叫董仲舒，他提出了“君权神授”的概念，继周天子的神性凋零后，再一次将大汉天子的神性树立了起来。
然而，华夏历史比日本历史要动荡得多，汉室衰微之后，皇帝的神性也就再次开始衰弱。
从东汉到安史之乱的前夜，中国皇帝神性从衰弱到荡然无存。
到了五代，天子的神性已经完全消失了。
于是五代流行这样一句话：天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！
（出自《旧五代史·后晋·列传十三》）
陈胜说的是王侯将相，而非天子。
所以，到了这个时代，中原的皇帝，是可以随时被推翻的，只要你的武力够强。
这也是历代赵官家们防范武将的重要原因，因为皇帝的神性已经没了。
武将们已经不会再像董卓或者曹操那样挟天子令诸侯了，而是拳头大了直接砍了天子。
那种无形的约束在一次又一次王朝更替后，早已荡然无存。
然而，日本天皇却不同。