第五章 完美
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是的，朱子清笑了，笑的很灿烂。笑的好像一点都不知道这个提问是个坑一样。
提起革命，大家首先想到的是上世纪初推广白话文的活动。这么讲不算错，但太狭隘。
革命是从那个时期提出来的。但一直到现在这个革命就没有停止过。只是现代人换了个名字，叫改良，叫复兴。
这个话题非常大，当成一个专门的课题去研究，可能一辈子都研究不完。写成书，一百本辞海都不一定能装得下。
这么大的课题，如果朱子清长篇大论的去解说，那今天这个讲座就失败了。如果他简单的概括，很可能会落人口实。
所以，想通其中关窍的人无不为朱子清捏了把汗。
“在回答这位校友的问题之前，我先做个声明。在我的演讲没有结束之前，请大家不要提问好吗？”朱子清没有试图遮掩什么，直接了当的说道：
“第一打断别人的话，显得没礼貌，有违我国传统美德。第二会打断我的思路，让我不知道接下来该怎么讲。第三在场这么多人，要是每个人都提一个问题，那就不是讲座，而是答记者问了。”
朱子清毫不做作的话，再次引起一片叫好声。学生也不全是傻子，略一思索就知道这个提问的人有问题。
听到朱子清的话，这个提问的人脸色变得有些不正常。情不自禁的往某个角落看了一眼。
而一直盯着他动向的朱子清迅速捕捉到了他的这个动作。顺着他的目光望去，很轻易就找到了目标。学生会副主席冯秋雨。
要是还不明白是怎么回事，朱子清可以找块豆腐撞死了。
追求林宝儿屡次被拒，却从没有采取过激或者见不得人的手段。朱子清对这个冯秋雨的印象虽然不好，但也不坏。没想到今天他终于忍不住出手了。
看来是我高看你了，朱子清心中冷笑道。别着急，咱们骑毛驴看账本，走着瞧。
“现在我来回答这位校友的问题。”
艾建阁等人的心顿时紧绷了起来，朱子清可不要被诱导了啊。
“我想先问一下这位校友，“革命”是什么意思，这个词又是出自哪里？”
“啊？”这个提问的学生一下子愣住了。他没想到朱子清居然会提出这样的问题。
革命这个词每天挂在嘴边，它代表的含义谁都清楚。可从来都没有用语言概括出来过，现在朱子清突然这么一问，他还真不知道该怎么回答。
朱子清没有等他想清楚，在他迟疑的当口，直接就接着往下讲了：
“‘革命’一词，出于我国最古老著作之一的《易经》。它的意思是指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质到新质的飞跃。”
“咱们再来说说革命。说起革命，就不得不提推广白话。那么问题来了，当年为什么要推行白话。
因为一般人认为救这个国家，必须吸收新的知识，尤其要融会古今中外的学术文化。于是老牌留学生到外面一看，任何国家的语言和文字都是一致的。
因此认为中国之所以落后，是文字工具害了我们。尤其四书五经“子曰、孔子曰”一塌糊涂，非把这个打倒不可，所以提倡了白话文。”
朱子清突然把革命嫁接到了推广白话文上，大多数人都一头雾水。可是陈启明，包括艾建阁、窦明辉都露出了笑容。
高校交流会之后，朱子清和陈启明交流对传统文化的看法的时候，就曾经说过白话文的事情。他们知道，对那一段历史，朱子清有着独到的见解。
现在见他三言两语把话题转移到自己擅长的地方，自然知道他没有被人牵着鼻子走。岂能不高兴。
“但是有一点要注意。我们看世界的文字，不管英文、德文、法文，虽然现在的文字和语言是合一的。但是语言大约三十年一变，所以一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，一般人看起来和看天书没什么区别。”
“我们中国的老祖宗晓得语言和时代是要变的，所以把文字脱开了语言。只是用很短的时间，经过两三年的训练就会写出来。这个文字就单独成为一个体系，表达了思想。
因此这种文字所保留下来几千年以上的思想，在几千年以后的人看来，如面对现在，没有阻碍。
它对于国家有什么错误呢？没有错。只是因为教育不普及，大家对于这个国文的修养没有学好。
当时提倡‘革命’的部分人士，求进之心是对的。在学问修养上，老实讲，还有商量的必要。于是这一革命就出了问题。”
“哗……”台下顿时沸腾起来。朱子清这是什么意思？他在贬低前人，否定推广白话文的意义。这太大胆了。
贾其功等人眉头也都紧紧地皱在一起，这小子也太大胆了。怎么什么话都敢往外说啊。这要得罪多少人？
田左军倒是饶有兴趣的看着侃侃而谈的朱子清，觉得这小伙子很有意思。
而朱子清好像什么都没听到一样，自顾自的说着自己的：
“举例来讲，生活上每天必有的一件事——上厕所。以前“出恭”，后来叫“解手”，现在叫“大号”了。看看几十年来，变了好多。
随便找一本上世纪初的白话文作品翻翻看，发现根本就读不通。能说它不好吗？真好。好吗？文章看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。”
这番话终于引起了部分人的共鸣，实际情况确实如此。别说上世纪初的作品。哪怕上世纪六七十年代的作品，现在看来就有些生涩难懂了。
“现在依然有人高喊要搞什么革命，这我就有些搞不懂了。革命，我没有资格讲，你们也没有资格讲。为什么呢？
如果古文、四六体、作诗、填词，都能露一手，然后发现这种有毛病，这才有资格谈革命。现在你们连“命”都还没有，还“革”个什么呢？你们还有革命的资格吗？”
“啪啪啪……”现场响起了热烈的掌声。陈启明贾其功等人也不例外，都忍不住为朱子清精彩的演讲鼓起了掌。
一个突如其来的问题，被他完美的解答了。而且这个回答还是如此的符合今天这个讲座的主题。再也没有人敢小瞧朱子清。
而刚才提问题的那个同学羞得头都快垂到胸口了。冯秋雨表面不露声色，可手却攥的紧紧的。
朱子清知道，自己这个回答传出去以后，必然会引起部分人的不快。但谁在乎他们呢。
接下来，果然没有人在站起来提问。这和朱子清越讲越精彩也有很大关系。
他今天所讲，是以南怀瑾大师的《论语别裁》为基础，但并不局限于《论语别裁》。
作者写书会情不自禁的把自己的人生经历和感悟也写进去，《论语别裁》也不例外，里面有大量的个人经历。
这些属于个人的东西被剔除掉之后，可用的篇幅缩减了大半。而且少了这些个人感悟，剩下的部分就略显单薄。
所以朱子清把前世其他作家对论语的研究心得也吸收利用了起来，以弥补删减后的不足。
前世研究论语的人也不少。他虽然没有专门看过那些研究成果，但或多或少看到过一些片段。
现在靠着记忆的Bug，把这些片段整理了出来。然后取思想相近的部分糅合进了《论语别裁》。
提起《论语》还有一个人是不得不提的，那就是于丹。她的‘于丹讲《论语》’在国内掀起了读《论语》的热潮。
她紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的细腻情感。
从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角出发来解读《论语》。
于丹所讲的内容使用的是普通百姓听得懂的话，直接与大家分享经典。正好符合了大家的需求。
所以，于丹论语心得一经问世，就引起追捧。后来出版成书，销量盘踞排行榜前列数年。
在引起追捧的同时，也招致很多人批判谩骂。很多专家学者批评于丹曲解《论语》，不尊重传统。最轰动的莫过于十大学者批于丹了。
于丹论语心得真的如此不堪吗？如果真的不好，为什么会让这么多人产生共鸣？为什么会有那么多专家支持？
何也？文人相轻尔。
虽然有很多来自学界的批评，但丝毫不能阻止这本书盘踞在全国的图书销售排行榜上。
其实仁者见仁，智者见智。学者看到的是于丹在学术上的不够严谨，缺乏创见。而普通百姓在这本书中得到的，则是在浮躁狂乱的时代找到心灵的安宁之道。
没必要苛责于丹，学术上的严谨和创新不是她这本书的目的。尽管书中可能存在这样那样的不足，但它的积极意义远远大于别人对它的指责。
朱子清虽然没有看过这部书，却在《百家讲坛》上听她讲过。所以在借鉴整理的时候，也把‘于丹《论语》心得’部分内容搬运了过来。
当然，并没有直接照搬。因为他是以《论语别裁》为基础来展开的，其他书写的在精彩，也只能作为辅助。
而且前世于丹受到那么多批判也不是没有道理，她的心得确实存在很多问题。远不如《论语别裁》严谨。有更好的选择，他自然不会退而求其次。
是的，朱子清笑了，笑的很灿烂。笑的好像一点都不知道这个提问是个坑一样。
提起革命，大家首先想到的是上世纪初推广白话文的活动。这么讲不算错，但太狭隘。
革命是从那个时期提出来的。但一直到现在这个革命就没有停止过。只是现代人换了个名字，叫改良，叫复兴。
这个话题非常大，当成一个专门的课题去研究，可能一辈子都研究不完。写成书，一百本辞海都不一定能装得下。
这么大的课题，如果朱子清长篇大论的去解说，那今天这个讲座就失败了。如果他简单的概括，很可能会落人口实。
所以，想通其中关窍的人无不为朱子清捏了把汗。
“在回答这位校友的问题之前，我先做个声明。在我的演讲没有结束之前，请大家不要提问好吗？”朱子清没有试图遮掩什么，直接了当的说道：
“第一打断别人的话，显得没礼貌，有违我国传统美德。第二会打断我的思路，让我不知道接下来该怎么讲。第三在场这么多人，要是每个人都提一个问题，那就不是讲座，而是答记者问了。”
朱子清毫不做作的话，再次引起一片叫好声。学生也不全是傻子，略一思索就知道这个提问的人有问题。
听到朱子清的话，这个提问的人脸色变得有些不正常。情不自禁的往某个角落看了一眼。
而一直盯着他动向的朱子清迅速捕捉到了他的这个动作。顺着他的目光望去，很轻易就找到了目标。学生会副主席冯秋雨。
要是还不明白是怎么回事，朱子清可以找块豆腐撞死了。
追求林宝儿屡次被拒，却从没有采取过激或者见不得人的手段。朱子清对这个冯秋雨的印象虽然不好，但也不坏。没想到今天他终于忍不住出手了。
看来是我高看你了，朱子清心中冷笑道。别着急，咱们骑毛驴看账本，走着瞧。
“现在我来回答这位校友的问题。”
艾建阁等人的心顿时紧绷了起来，朱子清可不要被诱导了啊。
“我想先问一下这位校友，“革命”是什么意思，这个词又是出自哪里？”
“啊？”这个提问的学生一下子愣住了。他没想到朱子清居然会提出这样的问题。
革命这个词每天挂在嘴边，它代表的含义谁都清楚。可从来都没有用语言概括出来过，现在朱子清突然这么一问，他还真不知道该怎么回答。
朱子清没有等他想清楚，在他迟疑的当口，直接就接着往下讲了：
“‘革命’一词，出于我国最古老著作之一的《易经》。它的意思是指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质到新质的飞跃。”
“咱们再来说说革命。说起革命，就不得不提推广白话。那么问题来了，当年为什么要推行白话。
因为一般人认为救这个国家，必须吸收新的知识，尤其要融会古今中外的学术文化。于是老牌留学生到外面一看，任何国家的语言和文字都是一致的。
因此认为中国之所以落后，是文字工具害了我们。尤其四书五经“子曰、孔子曰”一塌糊涂，非把这个打倒不可，所以提倡了白话文。”
朱子清突然把革命嫁接到了推广白话文上，大多数人都一头雾水。可是陈启明，包括艾建阁、窦明辉都露出了笑容。
高校交流会之后，朱子清和陈启明交流对传统文化的看法的时候，就曾经说过白话文的事情。他们知道，对那一段历史，朱子清有着独到的见解。
现在见他三言两语把话题转移到自己擅长的地方，自然知道他没有被人牵着鼻子走。岂能不高兴。
“但是有一点要注意。我们看世界的文字，不管英文、德文、法文，虽然现在的文字和语言是合一的。但是语言大约三十年一变，所以一百年以前的英文、法文书籍，除非专家，一般人看起来和看天书没什么区别。”
“我们中国的老祖宗晓得语言和时代是要变的，所以把文字脱开了语言。只是用很短的时间，经过两三年的训练就会写出来。这个文字就单独成为一个体系，表达了思想。
因此这种文字所保留下来几千年以上的思想，在几千年以后的人看来，如面对现在，没有阻碍。
它对于国家有什么错误呢？没有错。只是因为教育不普及，大家对于这个国文的修养没有学好。
当时提倡‘革命’的部分人士，求进之心是对的。在学问修养上，老实讲，还有商量的必要。于是这一革命就出了问题。”
“哗……”台下顿时沸腾起来。朱子清这是什么意思？他在贬低前人，否定推广白话文的意义。这太大胆了。
贾其功等人眉头也都紧紧地皱在一起，这小子也太大胆了。怎么什么话都敢往外说啊。这要得罪多少人？
田左军倒是饶有兴趣的看着侃侃而谈的朱子清，觉得这小伙子很有意思。
而朱子清好像什么都没听到一样，自顾自的说着自己的：
“举例来讲，生活上每天必有的一件事——上厕所。以前“出恭”，后来叫“解手”，现在叫“大号”了。看看几十年来，变了好多。
随便找一本上世纪初的白话文作品翻翻看，发现根本就读不通。能说它不好吗？真好。好吗？文章看完了，价值也完了，多半没有保留的价值。”
这番话终于引起了部分人的共鸣，实际情况确实如此。别说上世纪初的作品。哪怕上世纪六七十年代的作品，现在看来就有些生涩难懂了。
“现在依然有人高喊要搞什么革命，这我就有些搞不懂了。革命，我没有资格讲，你们也没有资格讲。为什么呢？
如果古文、四六体、作诗、填词，都能露一手，然后发现这种有毛病，这才有资格谈革命。现在你们连“命”都还没有，还“革”个什么呢？你们还有革命的资格吗？”
“啪啪啪……”现场响起了热烈的掌声。陈启明贾其功等人也不例外，都忍不住为朱子清精彩的演讲鼓起了掌。
一个突如其来的问题，被他完美的解答了。而且这个回答还是如此的符合今天这个讲座的主题。再也没有人敢小瞧朱子清。
而刚才提问题的那个同学羞得头都快垂到胸口了。冯秋雨表面不露声色，可手却攥的紧紧的。
朱子清知道，自己这个回答传出去以后，必然会引起部分人的不快。但谁在乎他们呢。
接下来，果然没有人在站起来提问。这和朱子清越讲越精彩也有很大关系。
他今天所讲，是以南怀瑾大师的《论语别裁》为基础，但并不局限于《论语别裁》。
作者写书会情不自禁的把自己的人生经历和感悟也写进去，《论语别裁》也不例外，里面有大量的个人经历。
这些属于个人的东西被剔除掉之后，可用的篇幅缩减了大半。而且少了这些个人感悟，剩下的部分就略显单薄。
所以朱子清把前世其他作家对论语的研究心得也吸收利用了起来，以弥补删减后的不足。
前世研究论语的人也不少。他虽然没有专门看过那些研究成果，但或多或少看到过一些片段。
现在靠着记忆的Bug，把这些片段整理了出来。然后取思想相近的部分糅合进了《论语别裁》。
提起《论语》还有一个人是不得不提的，那就是于丹。她的‘于丹讲《论语》’在国内掀起了读《论语》的热潮。
她紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的细腻情感。
从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角出发来解读《论语》。
于丹所讲的内容使用的是普通百姓听得懂的话，直接与大家分享经典。正好符合了大家的需求。
所以，于丹论语心得一经问世，就引起追捧。后来出版成书，销量盘踞排行榜前列数年。
在引起追捧的同时，也招致很多人批判谩骂。很多专家学者批评于丹曲解《论语》，不尊重传统。最轰动的莫过于十大学者批于丹了。
于丹论语心得真的如此不堪吗？如果真的不好，为什么会让这么多人产生共鸣？为什么会有那么多专家支持？
何也？文人相轻尔。
虽然有很多来自学界的批评，但丝毫不能阻止这本书盘踞在全国的图书销售排行榜上。
其实仁者见仁，智者见智。学者看到的是于丹在学术上的不够严谨，缺乏创见。而普通百姓在这本书中得到的，则是在浮躁狂乱的时代找到心灵的安宁之道。
没必要苛责于丹，学术上的严谨和创新不是她这本书的目的。尽管书中可能存在这样那样的不足，但它的积极意义远远大于别人对它的指责。
朱子清虽然没有看过这部书，却在《百家讲坛》上听她讲过。所以在借鉴整理的时候，也把‘于丹《论语》心得’部分内容搬运了过来。
当然，并没有直接照搬。因为他是以《论语别裁》为基础来展开的，其他书写的在精彩，也只能作为辅助。
而且前世于丹受到那么多批判也不是没有道理，她的心得确实存在很多问题。远不如《论语别裁》严谨。有更好的选择，他自然不会退而求其次。