第一八七章 道试案首
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徐元佐誊真时并没有改动多少，所以呈卷之后林大春只是扫了一眼，便放下了卷子。
张元忭身份较低，自然先开口道：“此文格局大，立意高，行文流畅，笔法老道，不可以等闲少年笔墨目之。”
林大春见张元忭对此评价极高，自然也不能往下拉太多，只是道：“行文尚且不论，少年人有这般胸襟抱负实属难得。”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是儒学纲领。朱熹认为“亲民”既是“新民”，意为带领生民图新从善。
从文义而言，新民是属于治国范畴，是君子出仕之后的阶段。
寻常生员仍旧还在“明明德”的自我革新，学习修业上，这也是进士们觉得生员格局普遍太小，需要多读史书、诸子古文的缘故。
徐元佐能够跳出这个框，直接从治国入手，阐述国家当如少年一般，“苟日新，日日新，又日新”，从而达到千秋万世，止于至善的大同世界。可以说是发前人之所未发，令人耳目一新。
“一切古文皆不离今世，以此文观国朝史事，的确是日新如少年。”林大春作为提学官，一要立足学术，二要立足为国储才，所以政治必须正确。
明朝在这点上的确如徐元佐阐述的，是个一直在“革新”的朝代。朱元璋时候就经常改变国策。建文削藩，成祖奉天靖难，其后安南的建省与废弃，下西洋的坚持和终止，盐法由开中到以银代米继而又要回复开中……重要国策始终是在变化之中。
有人讥为朝令夕改，如今徐元佐却用“少年日新”来解释这种现象。正是站在了国家朝廷的正确立场上。而且这文章也符合如今的大势如今大势正是张居正要恢复祖制，强调考成法，约束官吏。
林大春说罢，收了卷子，道：“以此文与《幼学》，谁也阻不得你入学。只是我却不忍看大明多个庸碌之官。少个鸿儒种子。我且问你，你可想参加明年的乡试？”
又是一个早已经泄题的问题。
徐元佐早就准备好了答案，斩钉截铁道：“小子有心在经世济民的学问上走得更深更远，生员足矣，弱冠之前并不想再钻研时文。待弱冠之后，学问有了根脚，上可佐君王，下可安黎庶，如此才愿下场考试。谋个身前身后名。”
林大春大喜，道：“我既担心你过于执着功名，枉费了天资，最终碌碌无为。又怕你天资过高，一心于学，以至于颠倒本末，落入隐逸之路。既然你已经想得如此周到，我便点你个道试案首。只盼你不要忘了今日对我所言。”
张元忭一旁笑道：“徐案首，我却是个证人呢。”
徐元佐当即拜谢道：“承蒙大宗师错爱。小子何以为报？唯有奋发读书，有益道德文章！”
一时皆大欢喜。
回到了张宅，张氏父子特意设宴为徐元佐庆祝，反倒是徐阶只是简单叮咛几句，要他好生读书云云。
徐元佐完成了自己人生中头一桩真正的大事，总算是放下心来。现在好歹是统治阶级中的一员了。就算此生无缘举人，问题也不大了。
当然，如果日后机缘巧合，还能摸个举人当当，那就更完美了。
至于进士。徐元佐真心是觉得太过遥远。
就好像一个成绩在二流学校排名二流的学生，考虑清华北大如果抢着要他，该选择谁……实在是想多了。
徐元佐现在更希望能够尽快赶回松江自己的办公室，仔细检查一下自己掌管的商业情况。任何有效管理的关键都在于监督，从未听说过有人在创业之初就脱离监督，而企业还能顺利运行的。
当然，园管行的压力不大，客栈也属于传统成熟行业，即便缺乏监督和管理，充其量就是发展速度慢些，不会有太多的危机。然而《曲苑杂谭》可是新兴产业，掌握不好就会出现偏差。
徐元佐出来这么多天，第三期报纸一直没有出来，正是因为没他把关，没人能控制走向。作为徐元佐内定的杀手锏，他自然对《曲苑杂谭》也更为上心。
王世贞现在应该在浙江了吧。听说他正月里就出来了。
徐元佐想想自己刚考完试，得了道试案首就要走人，略显得有些太过功利。正好也将《曲苑杂谭》的大旗打造出来，绍兴与杭州还算近邻，若是有必要跑一趟也无妨。
不过现在这个时代文人与官员，文章与政治，艺术与立场，都是混淆在一起分不清的。颇有些人因为艺术审美立场不同，继而成了政敌，听着可笑，却真实存在。所以是否能够掀起这股浪潮，以及是否要请王世贞执笔，这要先征询徐阶的意见。
徐阶听闻之后，抚须道：“圣人礼乐并重，非乐无以和民。鼓吹尚乐符合圣人之意，并无违碍。王世贞也的确有这个才力，写你要的这篇文章。不过你可还记得我与你说过的‘三纲’吧。”
徐氏三纲：正是名声、利益、良知。
都是极有正面意义的，徐元佐将这三者阐述一番，徐阶也微微颌首，又问道：“那你觉得，请王世贞写这些，上算么？”
徐元佐微微一愣：老先生大人这是什么意思？莫非还有隐性成本藏在其中？
“你今日借王氏之名，以之为旗帜。他日王氏若与你反目，你如何自处？”徐阶问道。
徐元佐一直在考虑人情方面的成本，听了徐阶之言，却是大大松了口气，笑道：“王凤洲即便与我交恶，也不能反我。”
“何也？”
“因为我本非我。”徐元佐笑道。
任何报刊杂志都有自己的基本立场，就如《花花公子》不可能宣扬清心寡欲，存天理灭人欲。
《曲苑杂谭》自然也是有自己的立场，更直白地说，还会成为徐元佐的喉舌和舆论战线上的先锋。
然而《曲苑杂谭》在名义上却是个开放平台，作者的观点只能代表作者本人，不能代表报刊。所以任何要攻击《曲苑杂谭》的人，只能找到一个具体的作者进行驳斥。好比你能说某某人的小说三观不正，但不能说为他提供平台发表小说的网站就是三观不正。
《曲苑杂谭》更并不介意文士们在它的版面上开战，正好能够表明自己的公平、公正、公允、公开……大公无私，还能够省了稿费，充了版面，水了字数。(未完待续……)
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林大春见张元忭对此评价极高，自然也不能往下拉太多，只是道：“行文尚且不论，少年人有这般胸襟抱负实属难得。”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是儒学纲领。朱熹认为“亲民”既是“新民”，意为带领生民图新从善。
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寻常生员仍旧还在“明明德”的自我革新，学习修业上，这也是进士们觉得生员格局普遍太小，需要多读史书、诸子古文的缘故。
徐元佐能够跳出这个框，直接从治国入手，阐述国家当如少年一般，“苟日新，日日新，又日新”，从而达到千秋万世，止于至善的大同世界。可以说是发前人之所未发，令人耳目一新。
“一切古文皆不离今世，以此文观国朝史事，的确是日新如少年。”林大春作为提学官，一要立足学术，二要立足为国储才，所以政治必须正确。
明朝在这点上的确如徐元佐阐述的，是个一直在“革新”的朝代。朱元璋时候就经常改变国策。建文削藩，成祖奉天靖难，其后安南的建省与废弃，下西洋的坚持和终止，盐法由开中到以银代米继而又要回复开中……重要国策始终是在变化之中。
有人讥为朝令夕改，如今徐元佐却用“少年日新”来解释这种现象。正是站在了国家朝廷的正确立场上。而且这文章也符合如今的大势如今大势正是张居正要恢复祖制，强调考成法，约束官吏。
林大春说罢，收了卷子，道：“以此文与《幼学》，谁也阻不得你入学。只是我却不忍看大明多个庸碌之官。少个鸿儒种子。我且问你，你可想参加明年的乡试？”
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徐元佐早就准备好了答案，斩钉截铁道：“小子有心在经世济民的学问上走得更深更远，生员足矣，弱冠之前并不想再钻研时文。待弱冠之后，学问有了根脚，上可佐君王，下可安黎庶，如此才愿下场考试。谋个身前身后名。”
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“何也？”
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