第一百章 收益
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有些书籍的作者如雷贯耳，却未必有人去读。
有些书籍人人都读，却未必记得作者。
譬如《三字经》、《千字文》，作为童蒙教科书数百年，谁记得他的作者是谁？
可见影响力和声望并不一定成正比。
徐元佐在“借鉴”《幼学琼林》的时候，并不指望它带来名著一般的百年声望，只是为了给部下提供更高效的学习教材。然而这书终究给他带来了时效上的极大声望。
更为难得的是：不止读者用得上。
此书一出，郑岳的收益更大。
牧民官要想有政绩，关键两条：第一，税赋完成度；第二，地方文教成果。
苏松两府作为天下最富庶的地区，税赋之重也是天下之最。而苏松富户又不是傻子，自然之道该如何与地方官周旋，所以这两府的地方官能够完税五成，就是会做官的高手了。能完税七成，足以令上司侧目，封疆大吏指日可待！
据说完税十成能够直接入阁，召唤太祖英灵骑着神龙下凡嘉奖……反正都是神话传说而已。
郑岳与徐璠走得如此之近，完税的问题上自然是有保障的。
至于地方文教，简单来说就是看任期内培养了几个秀才，几个举人。几个进士。考虑到官员三年一任，举人、进士也是三年一考，所以后两者全看运气。运气好，摘人家的桃子；运气不好，桃子叫继任摘了。
生员要好些。但是名额很死，对于县令而言就是跟其他县抢位置。
松江府只有两县，所以华亭和上海之间也没甚好抢的。
在科举之外，还有“著述”一项。
任内有年轻人写出了影响力巨大的书籍，也是牧民官的政绩。然而大明出书没有审批，但是要出一本大家都挑不出错。而且都佩服的书，却不容易。就连天下名儒写出来的书，也总有人叫板。即便当年徐阶在首辅任上，开讲心学还要被门里门外的人冷嘲热讽一番。
徐元佐却无意间践行了老子的智慧。
不跟你们争高端学术，就玩玩低年级教辅。
你们那些大儒。著书立说还来不及，舍得花时间写这个么？
你们那些进士，吟春悲秋，感伤时势还来不及，看得上如此肤浅的东西么？
又正因为肤浅，里面都是直白地宣扬仁义礼智信，管你理学心学，管你功夫派现成派。谁能挑出错来么？若是在这上头挑错，岂不是跟主流价值观背道而驰么！
而且它的确实用啊！
完全就是少儿百科全书，只要背下来。出门见礼不会丢人，买卖东西不会被坑，宗族聚会能出风头。所有内容都是将俚俗闲话翻译成了文言雅语，简直就是提高逼格速成教材！
郑岳看完了这套《幼学抄记》，仿佛看到了一个乡无白丁，村有斯文的理想世界！
“此子年不过十四。却有这份学力，足堪嘉奖。”衷贞吉看完了《幼学抄记》——当然是郑岳填补修改过的版本。心中所见与衷贞吉相类，已经将此书的存在提高到了文教盛事上。
因此衷贞吉才特意将郑岳叫来。交流心得，道：“虽然童蒙之书，难得是由童蒙写就。而且照老夫看来，此书日后必能与《三百千》一样，流传百年。”
郑岳笑道：“老黄堂所言甚是，下官也是这般所见。日后此书刊印，可令天下皆知我松江人文鼎盛。”说罢，郑岳从靴筒中取出一卷宣纸，展开递了上去：“下官冒昧草拟，请老黄堂指正。”
衷贞吉取来一看，原来是一篇序文，前面只说此地有神童徐氏，元辅宗亲，受教于乡塾，感应于先贤，日积月累，成就《抄记》四卷三十三篇，叙述详尽，可为天下童蒙开笔。
这是泛泛而谈，除了郑进士的文笔极佳之外别无看点。
当然，这点在同样是进士，而且是二甲四十一名的衷贞吉看来并不存在。
接下去一段才是重点。
在这重点段落里，郑岳对衷贞吉主持松江府的工作大为赞叹。
先从下属立场表明有这样一位前辈带着熟悉政务，指导施政，实在是太幸福了。然后又从地方百姓角度，夸赞衷贞吉是何等清廉，何等勤政，青天干吏，名至实归。最后又从朋友角度，“批评”衷知府过于刚硬，审案定狱严明公正，选拔人才不遗余力，唯独对自己太不宽容，日省其身，闻过则喜……
最后点睛一笔：正是有衷知府这样的郡守，才能出徐元佐这样的祥瑞啊！
衷贞吉饶是博览群书，考试成绩远高于郑岳，也不得不佩服郑岳的才情和文笔，就差说一句：小郑啊，等我死了，你帮我写行状吧。
“甚好，只是略繁了些。”衷贞吉羞涩道。
郑岳一本正经上前，就着书案又读了一遍，借了笔，道：“黄堂所言甚是，且待下官删改。”说罢，将前面一段删了五六句，后面一段删了一两句，道：“如此差不多便是一页，将将合用。”
衷贞吉抚须考虑一下，终于点了点头，又道；“这徐家子还是蒙童？”
“尚未开笔，打算二月里观场。”郑岳退回原位：“下官见他字还入目，便收他做了门人，无论是年纪还是避嫌，绝不敢取他的。只等下官离任之后，才许他搏个功名。”
衷贞吉不管郑岳是否正话反说，摇头道：“十四岁能有这样的学力，实属不易，你若是不取他，非但不是保全他名声，反倒是耽误了他。”知府老爷顿了顿又道：“不管他开笔作文如何，放泮肯定是要让他过的。可以报个神童上来，学道那边我自有分说。”
这意思，分明是说府取也肯定过的了。
如果从惯例而言，府县官推荐的童生，大宗师一般不会在院试中黜落，所以徐元佐的生员帽子可以算是戴实了。
然而衷贞吉为何会以为徐元佐只有十四岁？
因为郑岳就是如此说的呀！
郑岳也有这个手段。他让人查了本县的鱼鳞黄册，发现徐家没地没田，户等在下中——濒临破产。
徐元佐出生之后连户口都没报。现在登记在黄册上的只有徐家三口人：徐贺夫妇，外加一女。
于是郑知县跟下面户房打了个招呼，给徐元佐落了户籍，直接写的就是嘉靖三十四年生人。
这可不是十四岁么？而且还是今年才十四岁！
“还有，”衷贞吉突然道，“别提元辅宗亲的事。神童一如灵芝，长在山野才是正货。生在富贵之家，无非芝兰。”
土生土长的神童才是灵芝祥瑞，富贵人家那是浇灌出来的兰草。
郑岳闻弦音而知雅意，连忙删去“元辅宗亲”一句。
府县二位长官又核对了一番，讨论了一下今年童试的关节大略，方才散了。
徐元佐还不知道自己的这套《抄记》已经帮他挣到了大明最基本的功名，只觉得这套书的确对自己很有用，在考虑是印个三十套，还是二十套。
之所以不大张旗鼓多印一点，纯粹是因为这个时代出书简直就是赔钱买卖。
根本没人跟你讲知识产权，看你这书卖得好就大家都印，作者半钱银子稿费都没有！至于你印出来的书，是否会有人买呢？也未必，像这种字数少的书，又与课业有关，好学生都是自己抄啊！
这恐怕也是教辅书卖得比《西游记》便宜的主要原因。
抄四书五经、制艺时文，可以加深印象，更有聪明人抄一遍就背出来了。
有谁乐意去抄《西游记》啊！(未完待续)
...
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徐元佐在“借鉴”《幼学琼林》的时候，并不指望它带来名著一般的百年声望，只是为了给部下提供更高效的学习教材。然而这书终究给他带来了时效上的极大声望。
更为难得的是：不止读者用得上。
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牧民官要想有政绩，关键两条：第一，税赋完成度；第二，地方文教成果。
苏松两府作为天下最富庶的地区，税赋之重也是天下之最。而苏松富户又不是傻子，自然之道该如何与地方官周旋，所以这两府的地方官能够完税五成，就是会做官的高手了。能完税七成，足以令上司侧目，封疆大吏指日可待！
据说完税十成能够直接入阁，召唤太祖英灵骑着神龙下凡嘉奖……反正都是神话传说而已。
郑岳与徐璠走得如此之近，完税的问题上自然是有保障的。
至于地方文教，简单来说就是看任期内培养了几个秀才，几个举人。几个进士。考虑到官员三年一任，举人、进士也是三年一考，所以后两者全看运气。运气好，摘人家的桃子；运气不好，桃子叫继任摘了。
生员要好些。但是名额很死，对于县令而言就是跟其他县抢位置。
松江府只有两县，所以华亭和上海之间也没甚好抢的。
在科举之外，还有“著述”一项。
任内有年轻人写出了影响力巨大的书籍，也是牧民官的政绩。然而大明出书没有审批，但是要出一本大家都挑不出错。而且都佩服的书，却不容易。就连天下名儒写出来的书，也总有人叫板。即便当年徐阶在首辅任上，开讲心学还要被门里门外的人冷嘲热讽一番。
徐元佐却无意间践行了老子的智慧。
不跟你们争高端学术，就玩玩低年级教辅。
你们那些大儒。著书立说还来不及，舍得花时间写这个么？
你们那些进士，吟春悲秋，感伤时势还来不及，看得上如此肤浅的东西么？
又正因为肤浅，里面都是直白地宣扬仁义礼智信，管你理学心学，管你功夫派现成派。谁能挑出错来么？若是在这上头挑错，岂不是跟主流价值观背道而驰么！
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完全就是少儿百科全书，只要背下来。出门见礼不会丢人，买卖东西不会被坑，宗族聚会能出风头。所有内容都是将俚俗闲话翻译成了文言雅语，简直就是提高逼格速成教材！
郑岳看完了这套《幼学抄记》，仿佛看到了一个乡无白丁，村有斯文的理想世界！
“此子年不过十四。却有这份学力，足堪嘉奖。”衷贞吉看完了《幼学抄记》——当然是郑岳填补修改过的版本。心中所见与衷贞吉相类，已经将此书的存在提高到了文教盛事上。
因此衷贞吉才特意将郑岳叫来。交流心得，道：“虽然童蒙之书，难得是由童蒙写就。而且照老夫看来，此书日后必能与《三百千》一样，流传百年。”
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当然，这点在同样是进士，而且是二甲四十一名的衷贞吉看来并不存在。
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衷贞吉饶是博览群书，考试成绩远高于郑岳，也不得不佩服郑岳的才情和文笔，就差说一句：小郑啊，等我死了，你帮我写行状吧。
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徐元佐出生之后连户口都没报。现在登记在黄册上的只有徐家三口人：徐贺夫妇，外加一女。
于是郑知县跟下面户房打了个招呼，给徐元佐落了户籍，直接写的就是嘉靖三十四年生人。
这可不是十四岁么？而且还是今年才十四岁！
“还有，”衷贞吉突然道，“别提元辅宗亲的事。神童一如灵芝，长在山野才是正货。生在富贵之家，无非芝兰。”
土生土长的神童才是灵芝祥瑞，富贵人家那是浇灌出来的兰草。
郑岳闻弦音而知雅意，连忙删去“元辅宗亲”一句。
府县二位长官又核对了一番，讨论了一下今年童试的关节大略，方才散了。
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