第4章 浑元论
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【此论是指导练法、用法最主要的理论，是练形、练气、练神的主要方法，浑元是指练功达到的境界】
浑元一气吾道成，道成莫外吾真形，真形内藏真精神，真精内藏气擎停。欲将形形求真形，须将真形合形形，真形合来有真诀，合到真形彻底灵。【形形者一势一法也，形气合一也。真形即精气神合一之象。】
【评注：浑元一气是武功的最高境界，所谓“道成”即练成文武大道，练成之后即得“真形”。“真形”内有“真精神”，而“真精神”的核心是“气擎停”，这是一种武功达高层次时内气的自然聚散和运行。只有在武功达神化阶段后，所表现出的内外合一、精气神一体的现象才是武功的“真形”。武功锻炼的目的也就是追求“真形”。本文把武术运动中的一势一法都称为“形形”，而“形形”者武术运动之表象也，通过一势一法的拳势和动作，去追求武功的“真形”要靠“真诀”。“真诀”者即治心之理论也，当得到“真形”之后才能“彻底灵”。“彻底灵”即武术运动中之无拘无束、无阻无碍、自然流畅之表象，是武功已达神化阶段，自身已获得彻底解放之形态。佛家认为人的肉身不过是四大【地、水、火、风】因缘假合之物，人的心是“天尘缘影”之心，皆属虚女？，此处相当于本文所说的“形形”，“形形”也是虚幻暂存之物。佛家认为惟有“真如自性”，“圆觉妙心”才是本体“实相”。本文中的“真形”亦是武功的“本来面目”，它才是真实的存在。佛家修禅是以念止念、以心治心的，而武功锻炼是在“真诀”指导下的以武治心，真乃殊途同归也。】
【此论是指导练法、用法最主要的理论，是练形、练气、练神的主要方法，浑元是指练功达到的境界】
浑元一气吾道成，道成莫外吾真形，真形内藏真精神，真精内藏气擎停。欲将形形求真形，须将真形合形形，真形合来有真诀，合到真形彻底灵。【形形者一势一法也，形气合一也。真形即精气神合一之象。】
【评注：浑元一气是武功的最高境界，所谓“道成”即练成文武大道，练成之后即得“真形”。“真形”内有“真精神”，而“真精神”的核心是“气擎停”，这是一种武功达高层次时内气的自然聚散和运行。只有在武功达神化阶段后，所表现出的内外合一、精气神一体的现象才是武功的“真形”。武功锻炼的目的也就是追求“真形”。本文把武术运动中的一势一法都称为“形形”，而“形形”者武术运动之表象也，通过一势一法的拳势和动作，去追求武功的“真形”要靠“真诀”。“真诀”者即治心之理论也，当得到“真形”之后才能“彻底灵”。“彻底灵”即武术运动中之无拘无束、无阻无碍、自然流畅之表象，是武功已达神化阶段，自身已获得彻底解放之形态。佛家认为人的肉身不过是四大【地、水、火、风】因缘假合之物，人的心是“天尘缘影”之心，皆属虚女？，此处相当于本文所说的“形形”，“形形”也是虚幻暂存之物。佛家认为惟有“真如自性”，“圆觉妙心”才是本体“实相”。本文中的“真形”亦是武功的“本来面目”，它才是真实的存在。佛家修禅是以念止念、以心治心的，而武功锻炼是在“真诀”指导下的以武治心，真乃殊途同归也。】