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第626章：给我灌顶
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但从那之后，我再也没接到过吕老师的电话。而那几个诗歌论坛反而成了信息的来源，先是说吕老师被以非法集会和过失杀人罪提起公诉，而他出版的诗集也在书店全部下架，一本也看不到。有读者打电话询问出版社，给出的说法是该诗歌在文字差错率上超标，所以要全国范围内下架化浆。
当然，这肯定是说辞，什么原因估计大家都知道。后来又有人在论坛曝料，说吕老师在看守所就开始精神不正常，到处和人说什么“自杀、去死”的疯话。只好转移到精神医院去，在某次与病友的冲突时，他被几名病友用偷偷收集起来的鞋带活活勒死，这倒是圆了他一直想要的自杀梦。
吕老师这桩生意，是我佛牌生涯中的第二个转折点。从那开始，我发现自己对待相同的事物，却经常有着截然不同的两种看法。一是黑心，一是善心。我怀疑是那尊灵体山精对我产生的影响，再加上平时经常接触阴物和阴法，难免受其影响。就像之前我接曼谷唐人街金店老板方德荣那桩生意似的，为了赚几万泰铢，就把方老板对头的名字泄露给他。
这天我来到芭堤雅，让方刚帮我找一名著名的龙婆师父给我作个驱邪法事，好减轻阴物对我的影响。
方刚不以为然，总说不需要，做生意就是要心黑，心软早就去教堂当神父了，还怎么赚钱？但我极力要求，因为我觉得做这个行业本身就有风险，经常接触阴物也不太好，以后要是不做了，回到沈阳娶妻生子，可不想让自己留下点儿后遗症什么的。
没办法，我又给老谢打了电话，将情况一说。老谢笑着说：“田老弟，我做佛牌生意也有好几年，怎么没想你这么敏感？哪来的后遗症嘛，根本没有！”
我说：“你没有，不见得我以后也没有，快帮我联系联系，成了请你吃大餐。”老谢办事效率还是挺高的，两天后就说已经帮我找到了，有两个选择，一是清迈某寺庙的著名龙婆师父，修行很高，也很受人尊重；要么就是找一位住在素可泰的鲁士师父，名叫鲁士帕速，鲁士法门很厉害，也是泰国鲁士协会的重要人物，长年在泰国北部的他丹地区深山中修行，这两年才出来接受善信的参拜和法会加持。价格上，清迈的龙婆师父几乎不收费，只给买些供品就行，但龙婆师父年事已高，又身染重病，很难见到他。鲁士帕速的助手比较好说话，能排上号，但收费大概在两万泰铢左右，不便宜。
四千块钱人民币，能驱除体内的阴气影响，倒是也能接受，就说那就去素可泰找那位鲁士帕速吧。
老谢说：“我觉得你这两万泰铢花得很冤枉，牌商自然是要赚钱为主，哪个不成天接触阴物？也没见人家担心这个、忧虑那个的。”我笑着说你不了解，我和你跟方刚都不一样，你没看到我每次和极阴物接触都会头疼发作吗。
“会不会是有什么其他病症给带的，去医院检查检查吧。”老谢建议。我心想也有道理，就在表哥的安排下，去了罗勇最好的医院做了个全身检查。从血液到大脑，从四肢到五脏，里里外外查了个遍，最后结果除了有些轻度脂肪肝之外，什么问题也没有。
既然身体没事，那就还得去驱邪。本来这种事就不是医院能解决的，否则我接的那么多桩驱邪生意都别做。
那天我去孔敬和老谢碰面，再共同出发往西来到披集，最后折向北到彭世洛，素可泰就在彭世洛西北不远的地方。这里有个旅游景点叫素可泰古城，有很多大大小小的寺庙和佛像遗迹，但比崩密列要平坦得多，大多是素可泰式的高大佛塔，和高棉式的小型佛塔。这里远没有柬埔寨的吴哥窟有名气，游人也是时多时少，而那位鲁士帕速师父就住在古城遗迹再往北的密林中。
很佩服这些修行者，尤其是鲁士师父。龙婆僧们大多居住在寺庙，而寺庙是靠香火供养的，所以寺庙不能太偏僻，除非有固定的供养人，比如之前我和方刚去找勒泥加持的那个山中寺庙。阿赞师父们主要目的就是赚钱，所以极少有住这么偏僻的，除非性格怪异，比如那位老太婆的婆难等。
但鲁士师父们不同，世界上还没有佛教的时候就有鲁士法门了。最开始都是苦修僧，直到现在，西藏和尼泊尔交界处的喜马拉雅山里还有很多鲁士居住。他们的法门源自苦修禅定，所以生活不能太舒服，必须居住在深山中，就算要经常出来给善信施法和加持，但完事后必须回到深山居住，否则法术必定要减弱。在泰国，几乎所有的鲁士师父都认识，除了假冒的，和已经失去法力的那种。
老谢显然和鲁士师父的助手很熟，我早就把两万泰铢的钞票提前交给老谢，看到他把那位助手拉到旁边，不知道在谈些什么，又塞给他一些钱。老谢和我每笔生意都会赚钱，和方刚一样。但不同点是，方刚习惯明码标价，让我知道他的赚头是多少，从不瞒我。而老谢却生怕我知道他的底价是多少，用他的话讲，利润要是太透明，那就没意思了。不过我也从来不打听这些，商人就是商人，即使商之间的关系再好，做生意也得赚钱，何况老谢家里还有个烧钱的儿子。
“跟我来吧，鲁士帕速师父在山里打坐修行。”助手对我说。老谢说他就不跟着了，他腿短又胖，在山中深一脚浅一脚，实在太累。
我说：“你想跟着我也不让啊，到时候我还得扶着你走。”
和这名助手离开那几间茅屋进山，助手把一个大背包杠在肩上。我看到这里并不像泰北深山那么难走，半个多小时后，就看到一位鲁士师父坐在两棵大树下面盘腿而坐，旁边横放着一根奇特的木杖。这位鲁士帕速师父看上去就是典型的修行者，头发花白拢在脑后，有些像中国的道士的束发。穿着很破旧的虎皮鲁士袍，但身材高大，也比较健壮。鲁士师父从小在深山中长大，多年来原始的生活方式，让他们身体都很健壮。所以大家基本看不到太瘦的鲁士，就是这个道理。
助手走到鲁士帕速旁边，和他说了我的事。鲁士帕速看了看我，说让我坐下。我没敢坐，直接跪坐在他对面，屁股挨着脚跟，以示对师父的尊重。助手打开背包拉链，拿出一大一小两个鲁士帽，也就是虎头法帽，放在师父身边。
鲁士帕速把大鲁士帽给自己戴上，助手将那个小的戴在我头上。我双手合十，助手告诉我不要说话。在鲁士帕速开始念诵经咒的时候，我连忙低下头。鲁士师父念诵的速度越来越快，但声音很低。
渐渐地，我觉得头脑发胀，心情特别悲伤，几分钟后又莫名其妙地烦躁起来，很想找个沙包打一顿。强忍着这种感觉，但我身体开始颤抖，这火也就压不住，忽然跳起来，大口喘着气，看到面前居然站着之前被降头术干掉的皮滔。我吓坏了，挥拳就打过去，没想到皮滔左躲右闪，怎么也打不着。我气得大叫，冲上去就乱挥，几分钟后，皮滔不见了，我累得不行，渐渐跪在地上，累得爬不起身。
但从那之后，我再也没接到过吕老师的电话。而那几个诗歌论坛反而成了信息的来源，先是说吕老师被以非法集会和过失杀人罪提起公诉，而他出版的诗集也在书店全部下架，一本也看不到。有读者打电话询问出版社，给出的说法是该诗歌在文字差错率上超标，所以要全国范围内下架化浆。
当然，这肯定是说辞，什么原因估计大家都知道。后来又有人在论坛曝料，说吕老师在看守所就开始精神不正常，到处和人说什么“自杀、去死”的疯话。只好转移到精神医院去，在某次与病友的冲突时，他被几名病友用偷偷收集起来的鞋带活活勒死，这倒是圆了他一直想要的自杀梦。
吕老师这桩生意，是我佛牌生涯中的第二个转折点。从那开始，我发现自己对待相同的事物，却经常有着截然不同的两种看法。一是黑心，一是善心。我怀疑是那尊灵体山精对我产生的影响，再加上平时经常接触阴物和阴法，难免受其影响。就像之前我接曼谷唐人街金店老板方德荣那桩生意似的，为了赚几万泰铢，就把方老板对头的名字泄露给他。
这天我来到芭堤雅，让方刚帮我找一名著名的龙婆师父给我作个驱邪法事，好减轻阴物对我的影响。
方刚不以为然，总说不需要，做生意就是要心黑，心软早就去教堂当神父了，还怎么赚钱？但我极力要求，因为我觉得做这个行业本身就有风险，经常接触阴物也不太好，以后要是不做了，回到沈阳娶妻生子，可不想让自己留下点儿后遗症什么的。
没办法，我又给老谢打了电话，将情况一说。老谢笑着说：“田老弟，我做佛牌生意也有好几年，怎么没想你这么敏感？哪来的后遗症嘛，根本没有！”
我说：“你没有，不见得我以后也没有，快帮我联系联系，成了请你吃大餐。”老谢办事效率还是挺高的，两天后就说已经帮我找到了，有两个选择，一是清迈某寺庙的著名龙婆师父，修行很高，也很受人尊重；要么就是找一位住在素可泰的鲁士师父，名叫鲁士帕速，鲁士法门很厉害，也是泰国鲁士协会的重要人物，长年在泰国北部的他丹地区深山中修行，这两年才出来接受善信的参拜和法会加持。价格上，清迈的龙婆师父几乎不收费，只给买些供品就行，但龙婆师父年事已高，又身染重病，很难见到他。鲁士帕速的助手比较好说话，能排上号，但收费大概在两万泰铢左右，不便宜。
四千块钱人民币，能驱除体内的阴气影响，倒是也能接受，就说那就去素可泰找那位鲁士帕速吧。
老谢说：“我觉得你这两万泰铢花得很冤枉，牌商自然是要赚钱为主，哪个不成天接触阴物？也没见人家担心这个、忧虑那个的。”我笑着说你不了解，我和你跟方刚都不一样，你没看到我每次和极阴物接触都会头疼发作吗。
“会不会是有什么其他病症给带的，去医院检查检查吧。”老谢建议。我心想也有道理，就在表哥的安排下，去了罗勇最好的医院做了个全身检查。从血液到大脑，从四肢到五脏，里里外外查了个遍，最后结果除了有些轻度脂肪肝之外，什么问题也没有。
既然身体没事，那就还得去驱邪。本来这种事就不是医院能解决的，否则我接的那么多桩驱邪生意都别做。
那天我去孔敬和老谢碰面，再共同出发往西来到披集，最后折向北到彭世洛，素可泰就在彭世洛西北不远的地方。这里有个旅游景点叫素可泰古城，有很多大大小小的寺庙和佛像遗迹，但比崩密列要平坦得多，大多是素可泰式的高大佛塔，和高棉式的小型佛塔。这里远没有柬埔寨的吴哥窟有名气，游人也是时多时少，而那位鲁士帕速师父就住在古城遗迹再往北的密林中。
很佩服这些修行者，尤其是鲁士师父。龙婆僧们大多居住在寺庙，而寺庙是靠香火供养的，所以寺庙不能太偏僻，除非有固定的供养人，比如之前我和方刚去找勒泥加持的那个山中寺庙。阿赞师父们主要目的就是赚钱，所以极少有住这么偏僻的，除非性格怪异，比如那位老太婆的婆难等。
但鲁士师父们不同，世界上还没有佛教的时候就有鲁士法门了。最开始都是苦修僧，直到现在，西藏和尼泊尔交界处的喜马拉雅山里还有很多鲁士居住。他们的法门源自苦修禅定，所以生活不能太舒服，必须居住在深山中，就算要经常出来给善信施法和加持，但完事后必须回到深山居住，否则法术必定要减弱。在泰国，几乎所有的鲁士师父都认识，除了假冒的，和已经失去法力的那种。
老谢显然和鲁士师父的助手很熟，我早就把两万泰铢的钞票提前交给老谢，看到他把那位助手拉到旁边，不知道在谈些什么，又塞给他一些钱。老谢和我每笔生意都会赚钱，和方刚一样。但不同点是，方刚习惯明码标价，让我知道他的赚头是多少，从不瞒我。而老谢却生怕我知道他的底价是多少，用他的话讲，利润要是太透明，那就没意思了。不过我也从来不打听这些，商人就是商人，即使商之间的关系再好，做生意也得赚钱，何况老谢家里还有个烧钱的儿子。
“跟我来吧，鲁士帕速师父在山里打坐修行。”助手对我说。老谢说他就不跟着了，他腿短又胖，在山中深一脚浅一脚，实在太累。
我说：“你想跟着我也不让啊，到时候我还得扶着你走。”
和这名助手离开那几间茅屋进山，助手把一个大背包杠在肩上。我看到这里并不像泰北深山那么难走，半个多小时后，就看到一位鲁士师父坐在两棵大树下面盘腿而坐，旁边横放着一根奇特的木杖。这位鲁士帕速师父看上去就是典型的修行者，头发花白拢在脑后，有些像中国的道士的束发。穿着很破旧的虎皮鲁士袍，但身材高大，也比较健壮。鲁士师父从小在深山中长大，多年来原始的生活方式，让他们身体都很健壮。所以大家基本看不到太瘦的鲁士，就是这个道理。
助手走到鲁士帕速旁边，和他说了我的事。鲁士帕速看了看我，说让我坐下。我没敢坐，直接跪坐在他对面，屁股挨着脚跟，以示对师父的尊重。助手打开背包拉链，拿出一大一小两个鲁士帽，也就是虎头法帽，放在师父身边。
鲁士帕速把大鲁士帽给自己戴上，助手将那个小的戴在我头上。我双手合十，助手告诉我不要说话。在鲁士帕速开始念诵经咒的时候，我连忙低下头。鲁士师父念诵的速度越来越快，但声音很低。
渐渐地，我觉得头脑发胀，心情特别悲伤，几分钟后又莫名其妙地烦躁起来，很想找个沙包打一顿。强忍着这种感觉，但我身体开始颤抖，这火也就压不住，忽然跳起来，大口喘着气，看到面前居然站着之前被降头术干掉的皮滔。我吓坏了，挥拳就打过去，没想到皮滔左躲右闪，怎么也打不着。我气得大叫，冲上去就乱挥，几分钟后，皮滔不见了，我累得不行，渐渐跪在地上，累得爬不起身。