145话：佛像 1
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文殊菩萨，意思为妙德法王子，为佛教四大菩萨之一。文殊菩萨出生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，出生的时候他家的屋宅化作成莲花，文殊由他的母亲的右胁下出生，之后到释迦牟尼佛门下出家学习佛道。
文殊菩萨就有如诸佛菩萨的父母，他与普贤菩萨同为释迦佛的胁侍，分别代表佛智与佛慧。文殊菩萨所乘的狮子，象征他的威猛，同时代表着聪明智慧。
文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左右胁侍，世称为华严三圣。
文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，长大之后拜访各各学道人的住处，希望求取出家的法门，却没有可以对应的人，最后文殊皈依于佛陀，出家学习佛道，佛陀涅盘之后文殊来到了雪山，为五百僧侣演说十二部佛经，最后在尼拘楼陀树下入涅盘。
文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。佛陀曾经说过：“今日我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德。过去的无数诸佛，也都是文殊师利的弟子，未来能当成佛的人，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。”
文殊菩萨与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着法门的锐利，以右手执金刚宝剑，斩断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的形象。
文殊菩萨的佛像，手持慧剑骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
五髻文殊是因为头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握智慧剑，象征以智慧剑斩烦恼结。左手持的莲花上放置般若经，代表智慧的思维。
智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。
普贤菩萨是具足无量行愿、普现于一切佛剎的大乘圣者，普贤、文殊二大菩萨为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊菩萨驾狮子侍在释尊的左侧，普贤菩萨则是乘白象侍在右侧。
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文殊菩萨代表解，即是智慧、理性，绝对不能感情用事。普贤菩萨代表行，意即实践，彻底落实。普贤为长子，文殊为庶男，说明佛法特重实践，应将所学所解完全落实于日用平常行为之中，才是真正的学佛。
普贤菩萨的坐骑是白象，象代表稳重。大象无论站着也好、走着也好，都是很缓慢，非常的稳重。佛以此比喻修行人，时时刻刻都在定中。
在中国佛教以四大菩萨为代表，第一位是九华山的地藏菩萨，表示孝亲尊师。第二位是普陀山的观音菩萨，代表大慈大悲。第三位是五台山的文殊菩萨，代表理智。第四位是峨嵋山的普贤菩萨，代表实践。四大菩萨代表了整个佛法，也代表了佛法的修学。
普贤菩萨代表实行，说明人能把孝敬、慈悲、智能应用于日常生活，处事待人接物中，即是普贤菩萨。所以人人都是普贤，普贤法门是圆满的法门。
普贤的特色，是心量无比的广大，愿愿都是尽虚空遍法界，没有分别、没有执着、没有界限、没有彼此、没有人我，所以极小之善都遍虚空法界，自然证得究竟圆满的佛果。
大势至，意思为得大势、大精进，大势至以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又彼行之时，十方世界一切地皆为震动，故称为大势至。净土宗供养西方三圣，阿弥陀佛代表本体，观音菩萨大慈大悲，代表行，大势至智慧第一，代表解。
大势至菩萨所修的是念佛三昧，以念佛心，入无生忍。当阿弥陀佛入灭之后，由观世音菩萨补其位；观世音入灭后，则由大势至补处成佛。
大势至的佛像，在他的天冠之中有五百宝花，宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。
弥勒佛，意思为慈爱，大乘佛教经典中被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼的继任者，将在未来娑婆世界降生世尊，成为娑婆世界的下一尊佛，尊称为当来下生弥勒尊佛。
弥勒佛出生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代的人，后来随释迦出家，成为佛门弟子，他在释迦入灭之前先行入灭。弥勒届时将托生于城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。
弥勒佛是第五尊佛，弥勒菩萨在兜率天内院为诸天演说佛法。兜率天是欲界的第四层天，那里的一天是地球的四百年，一年为十二个月，一月有三十天，兜率天人的寿命是四千岁。
弥勒佛是将来的一尊福佛，所在的世界山河石壁皆已消灭，多处是平原，海水平静，土地肥沃，到处是自然的乐园。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并生产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，长成已成熟，不用炊火就可食，人吃了会长寿，毫无疾病痛苦。也没有无任何的灾难，人心皆是大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑，更没有杀、盗、淫、妄、酒等一切不良的思想言行。
人人皆知道修习身、口、意三业，人心平等，没有分别，也没有争执，相见互相喜悦，互相美言勉励，人行善事，无诸恶业，饮食无忧。人的衣裳，不需要人工纺织，地面会长出天衣树，树上会生各式各样的衣裳，任人采取穿着；房屋宫殿，自然法化而成，地上没有少许污浊不净。
地面上多生产各类宝物，随手就可以拾得，人们拾得宝石在手中玩赏，真是一个清平的世界。那个世界虽有若干的小国，而只有一个大国统一，在此地球上，有宽广四百万里的大平原，四大海水，各据一方，有大都城，东西五百里，南北二百八十里，土地平广，人民众多，街道整齐。
空中有龙王名叫水光，夜雨香泽，昼则晴和。城中有罗刹众，名叫叶华，于深夜出现，为人类服务，除去秽恶，打扫清洁，又以香水遍洒于地面，非常的香净。龙神鬼类，都为人类工作，但绝对不须要祭拜，在那时世间已经无迷信拜拜之事。
天时地利，人民和顺，鬼神拥护，感生了一位转轮圣王出世。王名儴佉，对于人民百姓，以正法治化，有金轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵臣宝、守藏臣宝等，以镇此世界，不用刀杖，极其自由，逍遥自在，平等安乐。
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文殊菩萨，意思为妙德法王子，为佛教四大菩萨之一。文殊菩萨出生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，出生的时候他家的屋宅化作成莲花，文殊由他的母亲的右胁下出生，之后到释迦牟尼佛门下出家学习佛道。
文殊菩萨就有如诸佛菩萨的父母，他与普贤菩萨同为释迦佛的胁侍，分别代表佛智与佛慧。文殊菩萨所乘的狮子，象征他的威猛，同时代表着聪明智慧。
文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左右胁侍，世称为华严三圣。
文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，长大之后拜访各各学道人的住处，希望求取出家的法门，却没有可以对应的人，最后文殊皈依于佛陀，出家学习佛道，佛陀涅盘之后文殊来到了雪山，为五百僧侣演说十二部佛经，最后在尼拘楼陀树下入涅盘。
文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。佛陀曾经说过：“今日我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德。过去的无数诸佛，也都是文殊师利的弟子，未来能当成佛的人，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。”
文殊菩萨与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着法门的锐利，以右手执金刚宝剑，斩断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的形象。
文殊菩萨的佛像，手持慧剑骑乘狮子比喻以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。
五髻文殊是因为头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握智慧剑，象征以智慧剑斩烦恼结。左手持的莲花上放置般若经，代表智慧的思维。
智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。菩萨乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。
普贤菩萨是具足无量行愿、普现于一切佛剎的大乘圣者，普贤、文殊二大菩萨为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊菩萨驾狮子侍在释尊的左侧，普贤菩萨则是乘白象侍在右侧。
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普贤菩萨的坐骑是白象，象代表稳重。大象无论站着也好、走着也好，都是很缓慢，非常的稳重。佛以此比喻修行人，时时刻刻都在定中。
在中国佛教以四大菩萨为代表，第一位是九华山的地藏菩萨，表示孝亲尊师。第二位是普陀山的观音菩萨，代表大慈大悲。第三位是五台山的文殊菩萨，代表理智。第四位是峨嵋山的普贤菩萨，代表实践。四大菩萨代表了整个佛法，也代表了佛法的修学。
普贤菩萨代表实行，说明人能把孝敬、慈悲、智能应用于日常生活，处事待人接物中，即是普贤菩萨。所以人人都是普贤，普贤法门是圆满的法门。
普贤的特色，是心量无比的广大，愿愿都是尽虚空遍法界，没有分别、没有执着、没有界限、没有彼此、没有人我，所以极小之善都遍虚空法界，自然证得究竟圆满的佛果。
大势至，意思为得大势、大精进，大势至以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；又彼行之时，十方世界一切地皆为震动，故称为大势至。净土宗供养西方三圣，阿弥陀佛代表本体，观音菩萨大慈大悲，代表行，大势至智慧第一，代表解。
大势至菩萨所修的是念佛三昧，以念佛心，入无生忍。当阿弥陀佛入灭之后，由观世音菩萨补其位；观世音入灭后，则由大势至补处成佛。
大势至的佛像，在他的天冠之中有五百宝花，宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。
弥勒佛，意思为慈爱，大乘佛教经典中被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼的继任者，将在未来娑婆世界降生世尊，成为娑婆世界的下一尊佛，尊称为当来下生弥勒尊佛。
弥勒佛出生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代的人，后来随释迦出家，成为佛门弟子，他在释迦入灭之前先行入灭。弥勒届时将托生于城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。
弥勒佛是第五尊佛，弥勒菩萨在兜率天内院为诸天演说佛法。兜率天是欲界的第四层天，那里的一天是地球的四百年，一年为十二个月，一月有三十天，兜率天人的寿命是四千岁。
弥勒佛是将来的一尊福佛，所在的世界山河石壁皆已消灭，多处是平原，海水平静，土地肥沃，到处是自然的乐园。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并生产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，长成已成熟，不用炊火就可食，人吃了会长寿，毫无疾病痛苦。也没有无任何的灾难，人心皆是大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑，更没有杀、盗、淫、妄、酒等一切不良的思想言行。
人人皆知道修习身、口、意三业，人心平等，没有分别，也没有争执，相见互相喜悦，互相美言勉励，人行善事，无诸恶业，饮食无忧。人的衣裳，不需要人工纺织，地面会长出天衣树，树上会生各式各样的衣裳，任人采取穿着；房屋宫殿，自然法化而成，地上没有少许污浊不净。
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