卷一，三十三 须弥藏芥子 芥子纳须弥
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青山遮不住，白云还自闲。
第二天一早，依灵收过功法，走了一趟剑法，练过书法，呵呵，这些都不是一躇而就，只争朝夕的事，那都是水墨工夫，每天的勤学苦练也要劳逸结合不是。
把贵重的物品带上，收拾妥当，再把昨天找刻录来的玉简手札，认真仔细的温习一遍，对于选择药田的那一部分资料，是能够背诵了下来，再把它丢入储物戒指里，毕竟，对于像她这样的杂务弟子来说，种灵药，择灵田，是必要的经历，选择合适的药田更是马虎不得的。
一般正常入门的弟子，他们挑选的灵药田都是已经开垦好的灵药田，按照记录直接挑就好，根本不用如此费事，可惜，依灵显然不在此列。
依灵昨天花费一天的时间，只是找到了那份手札玉简，也算是运气不错了。还间带着多长了一些见识，自己的资质不好，慢慢的修炼，现在这个样子已经算是不错的了，灵田的事情，慢慢找就是了，也不太急得，只是抱着随缘的想法在这山谷里碰碰运气，得之我幸，没有我命，看吧，她还是很看得开的呢！
其实依灵倒是忘了，她聚气成功以后，是可以到泰一峰的灵兽堂申请借用灵兽来找灵田的。只是他身边的人对泰一峰知之甚详的王采幽和水花都在其他不同的部门，而那位先生，依他那冷情的个性来看，别说不在了，就是在，会不会提醒她这些都在两可之中。
依灵的个性也不是那种太爱交际的人，碰到了，适逢其会，就打个招呼，对人也是淡淡雅雅的，说好听点是淡雅，说难听点是冷漠，她也没有那份心情去找这个找那个的，有什么事情自己解决，解决不了的就先放下，以后再说，却从来都不愿意麻烦别个，这样的性格在修真界也不知道，是好，还是不好。
现在的她药是没有种过，只是上辈子还是种过田的，在这一世也看过外祖父种田浇水的，依她现在的年龄，种田还是有点偏小的，恐怕有些困难，但是未雨绸缪呀，会有用到的一天，当到了那一天再来找就会有点晚了。
门内对于初次开垦的药田是，一亩田半年一块一品灵石，没有灵石或是灵石不够不要紧，灵田你开垦了，你就先种着，当有了收成以后，再把之前欠的补上就行了。其实门内对于外门弟子或是杂务人员第一次选择的药田大小都是没有具体规定的，只要你上交规定的相应的灵石就可以了。
只不过，还真是很少有人开垦太大的灵田，因为，打理灵田是个耗时又耗力的活，除了那些进阶无望，以种灵田为生存的人以外，其他人都是为了自己换取足够的修练物资，把心神多是耗在修炼上的。
接下来的几天，依灵都是在先修炼后找灵田，这样的安排下循环度过的。原来，在第一天的时候，她还闹了一个小笑话，当她走着走着，走的小胳膊小腿都软了，天也黑了的时候，看到，还没走出先生那个小山谷的药田，不禁严重的鄙视先生的药田太大了，也就是她在这里晃没事，换个人来，灵田里的阵法早就把人湮没了。
无疑风灵子的药田是有阵法设置的，并且阵法总枢纽目前就在她的储物戒指里躺着，若非这是个高级阵法，有自动护主的功能，那么她在里面就别想出来了。当依灵感到不对劲而翻出储物戒指里的那个泛着荧光一闪一闪的枢纽阵盘时，被这样的乌龙事件搞得真是那个无语问苍天呀！
几步走出阵法以后，回去睡觉补眠，明天继续找。
近十天来，她把整个泰一峰和泰一峰附近的小山峰翻看了一通。
八月份的午后，在阳光的照射下，还是有点热的，依灵坐在一颗松树下的一块青石上，小腿有点酸，小手捏着脚后跟有一下没一下的揉搓着。又在身上撒了一些驱兽和驱虫的药粉，
这药粉还是那位牛师叔下山前留给她的，在离山之前，就跟她说过，这泰一峰上虽然没有大型的伤人妖兽，但是野兽这类的东西却是不少，让她如果出了山谷的话，就把这些个粉末洒在身上，以避虫兽。
而他们山门内的所有的灵田都有门内阵堂的师兄师姐们布的阵法，一是为了保护灵药，二是表明这些灵药灵田都是有主之物,外人莫做他想，另外看肯去吧。三是防止被其他野兽的践踏。
小手试去额头上沁出的密密汗水。一阵七彩的光芒在阳光的照射下一闪而没。
“光芒？”依灵有点疑惑，左右上下的看了一遍，“那里有光芒呢？没有呀！”
忽然间，她看到因抬手试汗，左手在眼前平举，左手小指上流转的七彩光芒，眼睛睁得大大的，小嘴微张。
只见从小手指头上，准确的说是小手指的戒指上，散发出七彩而荀烂的光芒，伴随着晶莹的白雾。雾气越来越浓，而七彩的光芒则是隐匿不见了踪迹。
依灵再次睁开眼来，却被眼前的景象给震撼了心神，近处入目的是遍地的金黄金黄的土地，期间纵横的沟壑开裂，像是大地干裂的嘴巴，而沟壑的不远处有一个看不出材质的小木屋，木屋的前面伫立着一道石碑，上书“须弥戒”这三个古朴，苍桑，厚重而飘渺的篆字。
木屋的两侧是一副对联，和石碑上的字是同一种字体，其对联为：
须弥藏芥子，芥子纳须弥。
这个时候依灵才是知道，这是这个戒指的空间，无疑，戒指的名称乃是“须弥戒”。
上一世有个说法，佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山一样，可以互相包容，互为里表。芥本为蔬菜，子又如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后为佛教所用，指帝释天、天王等的居所，相传很高，其高有八万四千由旬，佛家以“须弥山”比喻极为巨大。
须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理，这些依灵还是听说过的。一切的禅理，物理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事；如果能明白理事本无障碍，那么这就是能游刃有余地理解这些禅理了。
只是依灵又点想不通现在她的人怎么就到了这个须弥戒里了。
依灵这时候倒是想起一个问题来，我是怎么进来的呢？又要怎么样才能出去？这是目前最困扰她的问题，若是进来了而出不去，那就可是得不偿失了呀！
青山遮不住，白云还自闲。
第二天一早，依灵收过功法，走了一趟剑法，练过书法，呵呵，这些都不是一躇而就，只争朝夕的事，那都是水墨工夫，每天的勤学苦练也要劳逸结合不是。
把贵重的物品带上，收拾妥当，再把昨天找刻录来的玉简手札，认真仔细的温习一遍，对于选择药田的那一部分资料，是能够背诵了下来，再把它丢入储物戒指里，毕竟，对于像她这样的杂务弟子来说，种灵药，择灵田，是必要的经历，选择合适的药田更是马虎不得的。
一般正常入门的弟子，他们挑选的灵药田都是已经开垦好的灵药田，按照记录直接挑就好，根本不用如此费事，可惜，依灵显然不在此列。
依灵昨天花费一天的时间，只是找到了那份手札玉简，也算是运气不错了。还间带着多长了一些见识，自己的资质不好，慢慢的修炼，现在这个样子已经算是不错的了，灵田的事情，慢慢找就是了，也不太急得，只是抱着随缘的想法在这山谷里碰碰运气，得之我幸，没有我命，看吧，她还是很看得开的呢！
其实依灵倒是忘了，她聚气成功以后，是可以到泰一峰的灵兽堂申请借用灵兽来找灵田的。只是他身边的人对泰一峰知之甚详的王采幽和水花都在其他不同的部门，而那位先生，依他那冷情的个性来看，别说不在了，就是在，会不会提醒她这些都在两可之中。
依灵的个性也不是那种太爱交际的人，碰到了，适逢其会，就打个招呼，对人也是淡淡雅雅的，说好听点是淡雅，说难听点是冷漠，她也没有那份心情去找这个找那个的，有什么事情自己解决，解决不了的就先放下，以后再说，却从来都不愿意麻烦别个，这样的性格在修真界也不知道，是好，还是不好。
现在的她药是没有种过，只是上辈子还是种过田的，在这一世也看过外祖父种田浇水的，依她现在的年龄，种田还是有点偏小的，恐怕有些困难，但是未雨绸缪呀，会有用到的一天，当到了那一天再来找就会有点晚了。
门内对于初次开垦的药田是，一亩田半年一块一品灵石，没有灵石或是灵石不够不要紧，灵田你开垦了，你就先种着，当有了收成以后，再把之前欠的补上就行了。其实门内对于外门弟子或是杂务人员第一次选择的药田大小都是没有具体规定的，只要你上交规定的相应的灵石就可以了。
只不过，还真是很少有人开垦太大的灵田，因为，打理灵田是个耗时又耗力的活，除了那些进阶无望，以种灵田为生存的人以外，其他人都是为了自己换取足够的修练物资，把心神多是耗在修炼上的。
接下来的几天，依灵都是在先修炼后找灵田，这样的安排下循环度过的。原来，在第一天的时候，她还闹了一个小笑话，当她走着走着，走的小胳膊小腿都软了，天也黑了的时候，看到，还没走出先生那个小山谷的药田，不禁严重的鄙视先生的药田太大了，也就是她在这里晃没事，换个人来，灵田里的阵法早就把人湮没了。
无疑风灵子的药田是有阵法设置的，并且阵法总枢纽目前就在她的储物戒指里躺着，若非这是个高级阵法，有自动护主的功能，那么她在里面就别想出来了。当依灵感到不对劲而翻出储物戒指里的那个泛着荧光一闪一闪的枢纽阵盘时，被这样的乌龙事件搞得真是那个无语问苍天呀！
几步走出阵法以后，回去睡觉补眠，明天继续找。
近十天来，她把整个泰一峰和泰一峰附近的小山峰翻看了一通。
八月份的午后，在阳光的照射下，还是有点热的，依灵坐在一颗松树下的一块青石上，小腿有点酸，小手捏着脚后跟有一下没一下的揉搓着。又在身上撒了一些驱兽和驱虫的药粉，
这药粉还是那位牛师叔下山前留给她的，在离山之前，就跟她说过，这泰一峰上虽然没有大型的伤人妖兽，但是野兽这类的东西却是不少，让她如果出了山谷的话，就把这些个粉末洒在身上，以避虫兽。
而他们山门内的所有的灵田都有门内阵堂的师兄师姐们布的阵法，一是为了保护灵药，二是表明这些灵药灵田都是有主之物,外人莫做他想，另外看肯去吧。三是防止被其他野兽的践踏。
小手试去额头上沁出的密密汗水。一阵七彩的光芒在阳光的照射下一闪而没。
“光芒？”依灵有点疑惑，左右上下的看了一遍，“那里有光芒呢？没有呀！”
忽然间，她看到因抬手试汗，左手在眼前平举，左手小指上流转的七彩光芒，眼睛睁得大大的，小嘴微张。
只见从小手指头上，准确的说是小手指的戒指上，散发出七彩而荀烂的光芒，伴随着晶莹的白雾。雾气越来越浓，而七彩的光芒则是隐匿不见了踪迹。
依灵再次睁开眼来，却被眼前的景象给震撼了心神，近处入目的是遍地的金黄金黄的土地，期间纵横的沟壑开裂，像是大地干裂的嘴巴，而沟壑的不远处有一个看不出材质的小木屋，木屋的前面伫立着一道石碑，上书“须弥戒”这三个古朴，苍桑，厚重而飘渺的篆字。
木屋的两侧是一副对联，和石碑上的字是同一种字体，其对联为：
须弥藏芥子，芥子纳须弥。
这个时候依灵才是知道，这是这个戒指的空间，无疑，戒指的名称乃是“须弥戒”。
上一世有个说法，佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山一样，可以互相包容，互为里表。芥本为蔬菜，子又如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后为佛教所用，指帝释天、天王等的居所，相传很高，其高有八万四千由旬，佛家以“须弥山”比喻极为巨大。
须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理，这些依灵还是听说过的。一切的禅理，物理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事；如果能明白理事本无障碍，那么这就是能游刃有余地理解这些禅理了。
只是依灵又点想不通现在她的人怎么就到了这个须弥戒里了。
依灵这时候倒是想起一个问题来，我是怎么进来的呢？又要怎么样才能出去？这是目前最困扰她的问题，若是进来了而出不去，那就可是得不偿失了呀！