第74章 建设神霄教
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公元955年底，大战过后一年多，在段宇钟的跨时空支持下，以及大宋君臣的治理下；
此时的大宋已经完全医治好了战争创伤，燕云十六州也已经彻底稳固下来。
历史上。郭威死于954年初，但现在郭威还在，柴荣就可以统领军队在外面东征西讨。
一方面军权不至于旁落，另一方面，柴荣也不用像历史上那样早早当上皇帝后，事必躬亲，将自己给累死。
而此时的大宋，皇帝是郭威，宰相是冯道。君臣配合很默契，五代乱世的各种弊政被有条不紊地一一刷新。
各种改革也按部就班地进行，有冯道这样的有大智慧的大臣掌舵，保证了改革的平稳进行。
历史上，本来冯道在公元954年，柴荣初即位时，以为遇到了他苦盼已久的明君。
因此一改以往明哲保身的做法，在柴荣亲征时激烈地劝谏他。
段宇钟明白冯道的心里，在这位看似没有节操的老头心里，其实一直渴盼明君出现，能让自己全力效忠，然后辅佐他平定天下。
但无奈他做官的大部分时间里，当权的都是异族武夫，等到五代第一明君——柴荣当上皇帝时，他已经72岁了，他就将希望寄托在柴荣身上。
但这次劝谏，柴荣独断专行，坚持亲征。柴荣的确是明君，不像从前的异族武夫那样动辄杀人。
他没有怪罪冯道，但也没有听从劝谏。而后冯道也许是因为自己不被信任而伤心，也许是觉得柴荣也不是明君，自己等不到天下太平的那一天了。
于是心灰意冷的冯道不久就病死了。而历史上，柴荣独断转行的结果是他在高平之战中取得了胜利。
从此证明了自己的正确，今后任何事情都亲力亲为，包打天下。
虽然他的确很全能，也很贤明，但一个人包打天下，终究不是为君之道，也不是长治久安之道。
而他也终究只是*凡胎，在位仅仅六年就把自己累死了。
相比之下，郭威虽然没读过多少书，却很能体谅民生疾苦，也很尊重冯道和其他文臣。
也许比柴荣能力要差一些，但却比柴荣更懂得怎么当皇帝。
而现在，因为段宇钟的出现，大宋获得了天命，郭威还很壮盛。
因为段宇钟的缘故，冯道也受到重用，还学了能够养生和延年益寿的太极拳。
再加上也许是看到了希望，受到重用，心情也很愉快的缘故，如今到了955年，冯道也还很矍铄。
如此，郭威、冯道的命运都被段宇钟改变了，郭威君臣还能发挥几年余热，既能够再奋斗几年，给柴荣留下一个更好的江山。
也能在他们的庇佑、指导、帮助下，让柴荣能够得到更多的锻炼，学会更多为君和治国之道，对此段宇钟觉得很欣慰。
此后，大宋内有郭威、冯道等孜孜求治，外有柴荣、赵匡胤等东征西讨，可谓得了“人和”；
雄踞中原，又收复了燕云，消灭了定难军，北边占据雄关险隘，以拒异族；往南边，自古都是以北统南，可谓得了“地利”；
而此时，历史上这一时期，契丹本就处于皇位争夺，胡汉势力消长，内斗频繁的虚弱时期；
如今因为对宋战争大败，失去燕云十六州，更加剧了内斗和更加虚弱，已经对大宋没有太大的威胁。
还有段宇钟这尊大神和神霄教派的全力支持，还能从现代提供很多物资，因此可谓是得了“天时”。
总之，“时来天地皆同力”，大宋天时、地利、人和各方面的优势都全占了。
所以即便是承继五代衰乱之世，还是很快大治，国家欣欣向荣，军事实力也稳步增长。在今后的几年中，又陆续灭了几个割据政权。
956年，灭南平和楚国，统一了现在的湖南、湖北地区。958年灭后蜀，959年，攻占南唐江北十四州。
由于一切都走上了正轨，这个时空的这四五年时间里，段宇钟很少穿越过来，大部分时间都留在现代时空治理小江地区。
他即便偶尔穿越回来，着力最多的也是神霄派的建设，总之，段宇钟对自己的定为越来越清晰：
他兼具神灵和神棍的双重身份，他就是要从宗教、神道方面来着手改变历史，进而让自己和时空道尊、昊天上帝以及神霄教派获得龙气、气运、功德、信仰。
这就是段宇钟的修炼之道，也是他的使命。
在之前的三教会商中，段宇钟的神霄教派与道教厘清了关系，接管了从属于道教的儒教神仙。
所以，神霄教派也找准了自己的位置。因此从954年开始，神霄派在后唐五代时空建立宫观祠庙时，就有了更加鲜明的特色。
其供奉的神灵除了时空道尊、神霄道君、昊天上帝三个主神外，其余大部分神灵都是历史人物，帝王将相占了很大的比例。
神霄派供奉的神灵中，有历代名将：伍子胥，项羽，韩信，卫青，霍去病，张飞，秦琼，尉迟恭、段志玄。
其中段志玄是唐初名将，凌烟阁二十四功臣之一，著名文学家《酉阳杂俎》的作者段成式是他的后世子孙。
段志玄为人正直、耿介诚挚、治军严谨、不趋时利。为将者的“智、信、严、勇、仁”在他身上有集中体现。
本来段志玄是没有被道教封神的，但因为他姓段，是段宇钟的本家，为人及功绩也还可以，所以段宇钟就将他封神了。
也有四方天帝：伏羲，炎帝，少昊，颛顼；四大帝王：唐尧，虞舜，大禹，商汤。
还有此前崇道很积极的五个著名帝王：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐玄宗李隆基。
而在现代时空神霄派中供奉的神灵还将增加宋真宗赵恒、宋徽宗赵佶、宋理宗赵昀、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明世宗朱厚熜等帝王。
此外，还有伊尹、周公、孔子、孟子、曾子、墨子、荀子、张良、司马迁、董仲舒、扬雄、魏征、李白、贺知章、罗隐等历代著名将相、文学家、思想家等原本被道教吸纳；
但儒教色彩很浓的神灵，也被神霄教派吸纳，在神霄教派的道场中多有供奉。
而段宇钟同样增补了唐代著名小说家段成式作为一个新的神灵。且不谈他姓段，光是他写的《酉阳杂俎》，就足以一书封神。
《酉阳杂俎》包罗万象，其不但是一部最有特色的传奇志怪小说，还涉及仙佛鬼怪、道、妖、人、动植物、酒、食、梦、盗墓、吉凶预言、丧葬、珍宝、政治、宫廷秘闻、八卦谈资、科技、民风、医药、矿产、超自然现象、壁画、天文地理等内容。
这本书还为后人保存了很多唐朝时的珍贵历史资料、遗闻逸事和民间风情，后代编著历史者往往不得不引用。
可见段成式是何等博学，这本书的功绩和重要性是何等巨大！
另外，神霄教派还供奉有一个重要神灵——文昌帝君，也全是服务于儒教读书人的神灵。
这些儒教色彩很浓的历代名人和神灵，就被段宇钟单独列出来，神霄道大肆宣传和奉祀。
使得神霄派特别贴近于朝廷，特别贴近于国计民生，因此很受大宋的欢迎和推崇。
14年3月11日，这个时空公元959年，郭威和冯道双双去世，他们都比历史上多活了五年多。
这一天，段宇钟因为传国玺法宝的感应，就在郭威临终前从现代穿越过去。
他附身九霄真人刘承佑，不但亲自为郭威做了临终关怀和超度。还见证了皇位的传承。
在柴荣登基那天，刘承佑（段宇钟）亲手将传国玺法宝的分身传国玉玺交给柴荣。
这一仪式，后来成为柴氏大宋的皇位传承的惯例，其重大意义不亚于西方中世纪教皇的加冕仪式。
柴荣即位，拟定年号为显德，正式开启了柴氏大宋的新时代。
公元955年底，大战过后一年多，在段宇钟的跨时空支持下，以及大宋君臣的治理下；
此时的大宋已经完全医治好了战争创伤，燕云十六州也已经彻底稳固下来。
历史上。郭威死于954年初，但现在郭威还在，柴荣就可以统领军队在外面东征西讨。
一方面军权不至于旁落，另一方面，柴荣也不用像历史上那样早早当上皇帝后，事必躬亲，将自己给累死。
而此时的大宋，皇帝是郭威，宰相是冯道。君臣配合很默契，五代乱世的各种弊政被有条不紊地一一刷新。
各种改革也按部就班地进行，有冯道这样的有大智慧的大臣掌舵，保证了改革的平稳进行。
历史上，本来冯道在公元954年，柴荣初即位时，以为遇到了他苦盼已久的明君。
因此一改以往明哲保身的做法，在柴荣亲征时激烈地劝谏他。
段宇钟明白冯道的心里，在这位看似没有节操的老头心里，其实一直渴盼明君出现，能让自己全力效忠，然后辅佐他平定天下。
但无奈他做官的大部分时间里，当权的都是异族武夫，等到五代第一明君——柴荣当上皇帝时，他已经72岁了，他就将希望寄托在柴荣身上。
但这次劝谏，柴荣独断专行，坚持亲征。柴荣的确是明君，不像从前的异族武夫那样动辄杀人。
他没有怪罪冯道，但也没有听从劝谏。而后冯道也许是因为自己不被信任而伤心，也许是觉得柴荣也不是明君，自己等不到天下太平的那一天了。
于是心灰意冷的冯道不久就病死了。而历史上，柴荣独断转行的结果是他在高平之战中取得了胜利。
从此证明了自己的正确，今后任何事情都亲力亲为，包打天下。
虽然他的确很全能，也很贤明，但一个人包打天下，终究不是为君之道，也不是长治久安之道。
而他也终究只是*凡胎，在位仅仅六年就把自己累死了。
相比之下，郭威虽然没读过多少书，却很能体谅民生疾苦，也很尊重冯道和其他文臣。
也许比柴荣能力要差一些，但却比柴荣更懂得怎么当皇帝。
而现在，因为段宇钟的出现，大宋获得了天命，郭威还很壮盛。
因为段宇钟的缘故，冯道也受到重用，还学了能够养生和延年益寿的太极拳。
再加上也许是看到了希望，受到重用，心情也很愉快的缘故，如今到了955年，冯道也还很矍铄。
如此，郭威、冯道的命运都被段宇钟改变了，郭威君臣还能发挥几年余热，既能够再奋斗几年，给柴荣留下一个更好的江山。
也能在他们的庇佑、指导、帮助下，让柴荣能够得到更多的锻炼，学会更多为君和治国之道，对此段宇钟觉得很欣慰。
此后，大宋内有郭威、冯道等孜孜求治，外有柴荣、赵匡胤等东征西讨，可谓得了“人和”；
雄踞中原，又收复了燕云，消灭了定难军，北边占据雄关险隘，以拒异族；往南边，自古都是以北统南，可谓得了“地利”；
而此时，历史上这一时期，契丹本就处于皇位争夺，胡汉势力消长，内斗频繁的虚弱时期；
如今因为对宋战争大败，失去燕云十六州，更加剧了内斗和更加虚弱，已经对大宋没有太大的威胁。
还有段宇钟这尊大神和神霄教派的全力支持，还能从现代提供很多物资，因此可谓是得了“天时”。
总之，“时来天地皆同力”，大宋天时、地利、人和各方面的优势都全占了。
所以即便是承继五代衰乱之世，还是很快大治，国家欣欣向荣，军事实力也稳步增长。在今后的几年中，又陆续灭了几个割据政权。
956年，灭南平和楚国，统一了现在的湖南、湖北地区。958年灭后蜀，959年，攻占南唐江北十四州。
由于一切都走上了正轨，这个时空的这四五年时间里，段宇钟很少穿越过来，大部分时间都留在现代时空治理小江地区。
他即便偶尔穿越回来，着力最多的也是神霄派的建设，总之，段宇钟对自己的定为越来越清晰：
他兼具神灵和神棍的双重身份，他就是要从宗教、神道方面来着手改变历史，进而让自己和时空道尊、昊天上帝以及神霄教派获得龙气、气运、功德、信仰。
这就是段宇钟的修炼之道，也是他的使命。
在之前的三教会商中，段宇钟的神霄教派与道教厘清了关系，接管了从属于道教的儒教神仙。
所以，神霄教派也找准了自己的位置。因此从954年开始，神霄派在后唐五代时空建立宫观祠庙时，就有了更加鲜明的特色。
其供奉的神灵除了时空道尊、神霄道君、昊天上帝三个主神外，其余大部分神灵都是历史人物，帝王将相占了很大的比例。
神霄派供奉的神灵中，有历代名将：伍子胥，项羽，韩信，卫青，霍去病，张飞，秦琼，尉迟恭、段志玄。
其中段志玄是唐初名将，凌烟阁二十四功臣之一，著名文学家《酉阳杂俎》的作者段成式是他的后世子孙。
段志玄为人正直、耿介诚挚、治军严谨、不趋时利。为将者的“智、信、严、勇、仁”在他身上有集中体现。
本来段志玄是没有被道教封神的，但因为他姓段，是段宇钟的本家，为人及功绩也还可以，所以段宇钟就将他封神了。
也有四方天帝：伏羲，炎帝，少昊，颛顼；四大帝王：唐尧，虞舜，大禹，商汤。
还有此前崇道很积极的五个著名帝王：秦始皇嬴政、汉武帝刘彻、唐太宗李世民、唐高宗李治、唐玄宗李隆基。
而在现代时空神霄派中供奉的神灵还将增加宋真宗赵恒、宋徽宗赵佶、宋理宗赵昀、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、明世宗朱厚熜等帝王。
此外，还有伊尹、周公、孔子、孟子、曾子、墨子、荀子、张良、司马迁、董仲舒、扬雄、魏征、李白、贺知章、罗隐等历代著名将相、文学家、思想家等原本被道教吸纳；
但儒教色彩很浓的神灵，也被神霄教派吸纳，在神霄教派的道场中多有供奉。
而段宇钟同样增补了唐代著名小说家段成式作为一个新的神灵。且不谈他姓段，光是他写的《酉阳杂俎》，就足以一书封神。
《酉阳杂俎》包罗万象，其不但是一部最有特色的传奇志怪小说，还涉及仙佛鬼怪、道、妖、人、动植物、酒、食、梦、盗墓、吉凶预言、丧葬、珍宝、政治、宫廷秘闻、八卦谈资、科技、民风、医药、矿产、超自然现象、壁画、天文地理等内容。
这本书还为后人保存了很多唐朝时的珍贵历史资料、遗闻逸事和民间风情，后代编著历史者往往不得不引用。
可见段成式是何等博学，这本书的功绩和重要性是何等巨大！
另外，神霄教派还供奉有一个重要神灵——文昌帝君，也全是服务于儒教读书人的神灵。
这些儒教色彩很浓的历代名人和神灵，就被段宇钟单独列出来，神霄道大肆宣传和奉祀。
使得神霄派特别贴近于朝廷，特别贴近于国计民生，因此很受大宋的欢迎和推崇。
14年3月11日，这个时空公元959年，郭威和冯道双双去世，他们都比历史上多活了五年多。
这一天，段宇钟因为传国玺法宝的感应，就在郭威临终前从现代穿越过去。
他附身九霄真人刘承佑，不但亲自为郭威做了临终关怀和超度。还见证了皇位的传承。
在柴荣登基那天，刘承佑（段宇钟）亲手将传国玺法宝的分身传国玉玺交给柴荣。
这一仪式，后来成为柴氏大宋的皇位传承的惯例，其重大意义不亚于西方中世纪教皇的加冕仪式。
柴荣即位，拟定年号为显德，正式开启了柴氏大宋的新时代。