第二十九章 返回现代
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李从珂的神魂在这一瞬间变成一个三丈多高的巨人，身着帝王冕毓和龙袍，威严无比，如同神灵。
虽然他也同样一瞬间就随着法宝光团消失在漩涡中，就好比某些精彩无比的电影镜头只停留过一秒，却永远印在了人们的心里。
这时候，天地间风停雨止，阳光明媚，好似什么也没有发生过。但地上的废墟，之前令人震撼的画面，还是让这个时空的人们深深记住了李从珂这个失败的帝王。
很多人认为李从珂宁死不屈的壮烈行为，获得了老天爷的认可，所以让他飞升成仙成神去了。
而事实也差不多如此，在老百姓心中，既然李从珂死后成仙（成神）了，那自然是正义的一方。
而相对应的，勾结契丹异族、出卖国家领土来夺取皇位的石敬瑭自然是邪恶大反派了。
而真实的历史上，即便李从珂在怎么失败和窝囊，也比石敬瑭的名声好一万倍。
只不过，因为这个时空李从珂临死时引发的天象异变和死后成仙飞升的神迹，让人们重新思索和评价李从珂的一生。
于是，他一生的经历被人重新解读，总结出年少贫苦但胸有大志，青年从军，作战英勇，助父登基，这些事迹，被拿出来传诵。
就连他失败后的无奈自@焚，也被人解读成是一种骨气和壮烈的行为。
因为他在平定石敬瑭的叛乱时，本来有人建议他勾结契丹人对付石敬瑭，但他没有听从。
尤其是当人们清理玄武楼的废墟后，发现玄武楼旧址的地基柱石都被天火、雷电、星光烧成光洁精美的琉璃。
李从珂的遗体所在之处，也出现几十粒流光溢彩的骨珠，活脱脱就是佛教高僧的舍利子。
于是，神话李从珂的行为不仅出现在民间，就连佛门也开始神话李从珂，因为李从珂信佛，他死后出现舍利子，自然是一种争取信仰的大好机会。
于是，继任的石敬瑭尽管对于李从珂这种死了也要捣乱的行为及其不爽乃至痛恨，但也不乏敬畏。
加上为了表现自己的宽仁和收买人心，也不得不捏着鼻子追赠李从珂为后唐烈帝的谥号，并且将其舍利子和生前衣冠以帝王规格葬于北邙山。
还命人将玄武楼遗址保护起来，并且树碑刻铭记载这次神迹。后来的朝代也延续这种做法。
史载，“清泰三年，烈帝自@焚于洛阳玄武楼。其时，天降异星如斗，有异彩。俄顷风雨大作，雷鸣电闪，白日星辰现，紫微星摇落。继而异星消逝，时人多见烈帝化为神灵，与之偕去。
或曰‘天帝悯其烈，拔擢其飞升’。后晋帝命人清理玄武楼，得烈帝舍利子数十颗，皆流光溢彩。
其下之地面皆为琉璃，时人异之，树碑为记。晋帝遂厚葬烈帝于北邙山，谥曰‘烈’。”《述异志》
且说段宇钟的神魂被时空宝镜和时空道尊带着进行了五代后唐时空“半日游”之后，又进行时空穿越回到了现代时空的时空宝镜空间中。
还顺便将李从珂的神魂带了回来。这一天实在是太刺激了，段宇钟回到时空宝镜中后，心情久久不能平静。
回归自己的身体，段宇钟发觉他原本被人道红云伤到的身体已经恢复如初，且好似获得了对人道红云的免疫力一样，不再畏惧也不被人道红云排斥。
段宇钟回归现代时空后，就被时空道尊抛出时空宝镜空间。这时候，段宇钟虽然已经去了后唐时空大半天，但现实中好像只过了一瞬间。
仍然是他站在山顶，神魂刚回归识海，然后被人道红云灼烧的那一刻。
但这时候，段宇钟实际上易经神魂穿越异时空，然后又回来了，一切都已经不同。
这片看起来横扫一切的人道红云却好像没有发现段宇钟似的，或者已经接纳了段宇钟，只见它无声无息地扫过段宇钟身体的识海，然而什么也没有发生。
没有威压，没有烈焰，什么都没有发生，然后就自然消散了。而段宇钟相比之前快要完蛋的危急，现在却好得不能再好。
他的身体好似没有受过任何伤害，他的神魂更加纯净，识海内满月一样的神魂看起来直径有一米大小。
他的识海扩大了很多，看起来一眼望不到边。在他的识海中，昊天上帝的神格意志再次变成一轮看起来直径一米多金黄的“太阳”，高高挂在天上。
在之前的穿越中，两个时空的昊天上帝互相交流复制，当段宇钟离开时，后唐时空的昊天上帝复制了现代时空昊天上帝的一切，知晓了未来一千多年的历史。
于是后唐时空，此后的历史就渐渐发生改变。而段宇钟识海中的昊天上帝在复制那个昊天上帝，补全了所有法则、大道的同时，也获取了很多气运，并且可以凭借昊天上帝的感应，继续获取那个时空的气运。
因为段宇钟识海中的昊天上帝有更完整的神格意志，有段宇钟这个完整灵魂主宰，好似玉皇大帝那种更加成熟且有人格意志的神灵，所以获得的好处更大。
某种程度上，后唐时空的昊天上帝虽然更为庞大些，但却从属于现代时空的昊天上帝。
因为现代时空的昊天上帝有完整灵魂主宰，且有更多的阅历，也更有智慧。
因此虽然这轮金黄色“太阳”看起来与原本的橘红色“太阳”差别不大，但其能力却是相当于两个昊天上帝合一。
单以气运而论，如果说之前的橘红色“太阳”有相当于几百万人的气运，那么现在的金黄色“太阳”就有了相当于上千万人的气运。
而且，时空道尊和昊天上帝告诉段宇钟，那个时空因为段宇钟的介入，并且吸收了时空宝镜本源中的混沌元气，将会从历史长河的主流之中分离出来，形成一条支流。
而这个新形成的支流时空将成为现实主时空的一个下界，现实时空三天，那个时空一年。
至于为什么时间流逝不同，是因为能量级别不同。按照道教的世界观，根据能量级别的不同，盘古宇宙可分为天地人三界。
自从盘古开天辟地之后，清轻之气上浮为天，重浊之气下沉为地。
而后他的身躯化为日月星辰、天地万物。随着漫长的时间流逝，这片天地又演化出许多时空来。
而不同的时空，或者同一个时空中，能量的浓度和质量都有不同。
其中人界的能量，包括日月星三光和天地灵气都最为稀薄，如同能量的气态一样。
也如同地球的大气层，里面也有细菌等微生物这样结构简单、十分弱小、朝生暮死的生命。
虽然在人类眼中，这些微生物的寿命实在是太短了，但他们也有完整的生命历程和轮回，所以也可以说还是他们感知的时间流逝速度比人类感知的时间流逝速度快很多倍。
而人界相对于天界也是如此，所以亘古相传，天上一天，人界一年。
而这个比例也是由星体自转和围绕太阳公转，地上和天上不同的自转和公转周期决定的。
就比如地球上一天是地球自转24小时的周期，而月亮自转一周的时间却是一个月，所以月亮上的一“天”是一个月。
而地界的能量浓度比人界大很多，就好像液态的能量一样。
里面的生物生命力和生命周期都比人界的强大很多。就好比地球世界，水中的鱼虾等生物，生命力比大气中的微生物强很多，生命周期也比微生物长很多。
就相当于地界生物感知到的时间流逝速度比人界的生物感知到的时间流逝速度慢很多。
同样，天界的能量浓度最大，好比固态的能量，因为能量足够充足，所以里面的生物的生命力及其强大，感知到的时间流逝速度最慢。
所以，天界的生物在人界的眼中，就是长生不死的神仙、佛陀、上帝、天使，依照天界生灵的不同类型和人界的认知和信仰，
再加上后来天界也从人界补充自己的成员，所以天界就渐渐分成仙界、佛界、西方一神教天堂等不同阵营和世界。
而地界介于二者之间，仙界、佛界、一神教的地府、地狱等机构，以及妖界、地仙界（又叫修真界）、魔界等都在这一界。
或者说，许多介于天界和人界之间的世界被道教都划归为地界。
同样，人界和天界的划分也是这样来的。而事实上，天地人三界除了各界之间因为能量级别的不同，有强大的时空屏障之外，空间上并不是截然分开的。
它们的分布就如同地球上我们能看到的物质世界一样，气态的大气层世界最为广阔，遍布整个地球上空。
好比人界遍布天地人三界，地界和天界中都有凡人界，也就是人界存在。
就好比水中和固态的地下、山石树木等不同层次的生物中，都有大气及大气中的微生物存在一样。
但同是微生物，大气中的和水中的，树木中的有所不同，因为环境不同，同样人界的环境和地界、天界的凡人界的环境也有很大的不同。
而地界在宇宙中的分布就如同地球上的江河湖泊、海洋一样，本为一体，但分布在不同的地方，也有较为明显的界限。
而天界在宇宙中的分布，就如同地球上的冰川一样，是面积最小的，但也是最核心的。
其中，人界因为能量也有所不同，所以有的人界是纯粹的科技文明，有的世界是武道修真文明，而地球则是二者都有。
而地界也因为能量的浓度和性质的不同，分成了冥界、魔界、妖界、地仙界等不同的世界。
天界也有九重天、三十三重天乃至三十六重天的不同划分。
道教的世界观是这样分的，而佛教专注于精神力的修持，他们的划分有有所不同吗，乃是划分成欲界、色界、无色界等世界。
李从珂的神魂在这一瞬间变成一个三丈多高的巨人，身着帝王冕毓和龙袍，威严无比，如同神灵。
虽然他也同样一瞬间就随着法宝光团消失在漩涡中，就好比某些精彩无比的电影镜头只停留过一秒，却永远印在了人们的心里。
这时候，天地间风停雨止，阳光明媚，好似什么也没有发生过。但地上的废墟，之前令人震撼的画面，还是让这个时空的人们深深记住了李从珂这个失败的帝王。
很多人认为李从珂宁死不屈的壮烈行为，获得了老天爷的认可，所以让他飞升成仙成神去了。
而事实也差不多如此，在老百姓心中，既然李从珂死后成仙（成神）了，那自然是正义的一方。
而相对应的，勾结契丹异族、出卖国家领土来夺取皇位的石敬瑭自然是邪恶大反派了。
而真实的历史上，即便李从珂在怎么失败和窝囊，也比石敬瑭的名声好一万倍。
只不过，因为这个时空李从珂临死时引发的天象异变和死后成仙飞升的神迹，让人们重新思索和评价李从珂的一生。
于是，他一生的经历被人重新解读，总结出年少贫苦但胸有大志，青年从军，作战英勇，助父登基，这些事迹，被拿出来传诵。
就连他失败后的无奈自@焚，也被人解读成是一种骨气和壮烈的行为。
因为他在平定石敬瑭的叛乱时，本来有人建议他勾结契丹人对付石敬瑭，但他没有听从。
尤其是当人们清理玄武楼的废墟后，发现玄武楼旧址的地基柱石都被天火、雷电、星光烧成光洁精美的琉璃。
李从珂的遗体所在之处，也出现几十粒流光溢彩的骨珠，活脱脱就是佛教高僧的舍利子。
于是，神话李从珂的行为不仅出现在民间，就连佛门也开始神话李从珂，因为李从珂信佛，他死后出现舍利子，自然是一种争取信仰的大好机会。
于是，继任的石敬瑭尽管对于李从珂这种死了也要捣乱的行为及其不爽乃至痛恨，但也不乏敬畏。
加上为了表现自己的宽仁和收买人心，也不得不捏着鼻子追赠李从珂为后唐烈帝的谥号，并且将其舍利子和生前衣冠以帝王规格葬于北邙山。
还命人将玄武楼遗址保护起来，并且树碑刻铭记载这次神迹。后来的朝代也延续这种做法。
史载，“清泰三年，烈帝自@焚于洛阳玄武楼。其时，天降异星如斗，有异彩。俄顷风雨大作，雷鸣电闪，白日星辰现，紫微星摇落。继而异星消逝，时人多见烈帝化为神灵，与之偕去。
或曰‘天帝悯其烈，拔擢其飞升’。后晋帝命人清理玄武楼，得烈帝舍利子数十颗，皆流光溢彩。
其下之地面皆为琉璃，时人异之，树碑为记。晋帝遂厚葬烈帝于北邙山，谥曰‘烈’。”《述异志》
且说段宇钟的神魂被时空宝镜和时空道尊带着进行了五代后唐时空“半日游”之后，又进行时空穿越回到了现代时空的时空宝镜空间中。
还顺便将李从珂的神魂带了回来。这一天实在是太刺激了，段宇钟回到时空宝镜中后，心情久久不能平静。
回归自己的身体，段宇钟发觉他原本被人道红云伤到的身体已经恢复如初，且好似获得了对人道红云的免疫力一样，不再畏惧也不被人道红云排斥。
段宇钟回归现代时空后，就被时空道尊抛出时空宝镜空间。这时候，段宇钟虽然已经去了后唐时空大半天，但现实中好像只过了一瞬间。
仍然是他站在山顶，神魂刚回归识海，然后被人道红云灼烧的那一刻。
但这时候，段宇钟实际上易经神魂穿越异时空，然后又回来了，一切都已经不同。
这片看起来横扫一切的人道红云却好像没有发现段宇钟似的，或者已经接纳了段宇钟，只见它无声无息地扫过段宇钟身体的识海，然而什么也没有发生。
没有威压，没有烈焰，什么都没有发生，然后就自然消散了。而段宇钟相比之前快要完蛋的危急，现在却好得不能再好。
他的身体好似没有受过任何伤害，他的神魂更加纯净，识海内满月一样的神魂看起来直径有一米大小。
他的识海扩大了很多，看起来一眼望不到边。在他的识海中，昊天上帝的神格意志再次变成一轮看起来直径一米多金黄的“太阳”，高高挂在天上。
在之前的穿越中，两个时空的昊天上帝互相交流复制，当段宇钟离开时，后唐时空的昊天上帝复制了现代时空昊天上帝的一切，知晓了未来一千多年的历史。
于是后唐时空，此后的历史就渐渐发生改变。而段宇钟识海中的昊天上帝在复制那个昊天上帝，补全了所有法则、大道的同时，也获取了很多气运，并且可以凭借昊天上帝的感应，继续获取那个时空的气运。
因为段宇钟识海中的昊天上帝有更完整的神格意志，有段宇钟这个完整灵魂主宰，好似玉皇大帝那种更加成熟且有人格意志的神灵，所以获得的好处更大。
某种程度上，后唐时空的昊天上帝虽然更为庞大些，但却从属于现代时空的昊天上帝。
因为现代时空的昊天上帝有完整灵魂主宰，且有更多的阅历，也更有智慧。
因此虽然这轮金黄色“太阳”看起来与原本的橘红色“太阳”差别不大，但其能力却是相当于两个昊天上帝合一。
单以气运而论，如果说之前的橘红色“太阳”有相当于几百万人的气运，那么现在的金黄色“太阳”就有了相当于上千万人的气运。
而且，时空道尊和昊天上帝告诉段宇钟，那个时空因为段宇钟的介入，并且吸收了时空宝镜本源中的混沌元气，将会从历史长河的主流之中分离出来，形成一条支流。
而这个新形成的支流时空将成为现实主时空的一个下界，现实时空三天，那个时空一年。
至于为什么时间流逝不同，是因为能量级别不同。按照道教的世界观，根据能量级别的不同，盘古宇宙可分为天地人三界。
自从盘古开天辟地之后，清轻之气上浮为天，重浊之气下沉为地。
而后他的身躯化为日月星辰、天地万物。随着漫长的时间流逝，这片天地又演化出许多时空来。
而不同的时空，或者同一个时空中，能量的浓度和质量都有不同。
其中人界的能量，包括日月星三光和天地灵气都最为稀薄，如同能量的气态一样。
也如同地球的大气层，里面也有细菌等微生物这样结构简单、十分弱小、朝生暮死的生命。
虽然在人类眼中，这些微生物的寿命实在是太短了，但他们也有完整的生命历程和轮回，所以也可以说还是他们感知的时间流逝速度比人类感知的时间流逝速度快很多倍。
而人界相对于天界也是如此，所以亘古相传，天上一天，人界一年。
而这个比例也是由星体自转和围绕太阳公转，地上和天上不同的自转和公转周期决定的。
就比如地球上一天是地球自转24小时的周期，而月亮自转一周的时间却是一个月，所以月亮上的一“天”是一个月。
而地界的能量浓度比人界大很多，就好像液态的能量一样。
里面的生物生命力和生命周期都比人界的强大很多。就好比地球世界，水中的鱼虾等生物，生命力比大气中的微生物强很多，生命周期也比微生物长很多。
就相当于地界生物感知到的时间流逝速度比人界的生物感知到的时间流逝速度慢很多。
同样，天界的能量浓度最大，好比固态的能量，因为能量足够充足，所以里面的生物的生命力及其强大，感知到的时间流逝速度最慢。
所以，天界的生物在人界的眼中，就是长生不死的神仙、佛陀、上帝、天使，依照天界生灵的不同类型和人界的认知和信仰，
再加上后来天界也从人界补充自己的成员，所以天界就渐渐分成仙界、佛界、西方一神教天堂等不同阵营和世界。
而地界介于二者之间，仙界、佛界、一神教的地府、地狱等机构，以及妖界、地仙界（又叫修真界）、魔界等都在这一界。
或者说，许多介于天界和人界之间的世界被道教都划归为地界。
同样，人界和天界的划分也是这样来的。而事实上，天地人三界除了各界之间因为能量级别的不同，有强大的时空屏障之外，空间上并不是截然分开的。
它们的分布就如同地球上我们能看到的物质世界一样，气态的大气层世界最为广阔，遍布整个地球上空。
好比人界遍布天地人三界，地界和天界中都有凡人界，也就是人界存在。
就好比水中和固态的地下、山石树木等不同层次的生物中，都有大气及大气中的微生物存在一样。
但同是微生物，大气中的和水中的，树木中的有所不同，因为环境不同，同样人界的环境和地界、天界的凡人界的环境也有很大的不同。
而地界在宇宙中的分布就如同地球上的江河湖泊、海洋一样，本为一体，但分布在不同的地方，也有较为明显的界限。
而天界在宇宙中的分布，就如同地球上的冰川一样，是面积最小的，但也是最核心的。
其中，人界因为能量也有所不同，所以有的人界是纯粹的科技文明，有的世界是武道修真文明，而地球则是二者都有。
而地界也因为能量的浓度和性质的不同，分成了冥界、魔界、妖界、地仙界等不同的世界。
天界也有九重天、三十三重天乃至三十六重天的不同划分。
道教的世界观是这样分的，而佛教专注于精神力的修持，他们的划分有有所不同吗，乃是划分成欲界、色界、无色界等世界。