主张 （一）
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过了几天，樱儿又照例去找德理格神父。夹答列伤神父也很喜欢与她聊天，彼此提高语言能力，而且又能学习双方的文化。神父告诉她，自从威廉住到九阿哥的别庄上，不知怎么的这两个就大谈起西洋的各类书籍典章、人文历史。没想到这些阿哥们早就对此有着浓厚的兴趣，而且那里早就住着不少西洋人。
威廉的知识和谈吐更是对了九阿哥的脾胃，九阿哥这些日子喜欢的什么似的，还有八贝勒，也让威廉介绍了好些书籍，都是些哲学、经济的典籍，而且都要仔细讲给他们听......
日前威廉提到的意大利达芬奇的笔记，九阿哥更是一迭连声的问神父要这本书看，还说不相信居然会有在天上飞的机器，还有刀枪不入的战车，定要眼见为实。（里奥纳多?达?芬奇，意大利文艺复兴时期的三杰之一，他留下了大量的笔记手稿。其内容涉及绘画、植物、地理、建筑、人体、解剖等众多学科，内容之宽泛，足可见达?芬奇涉猎之广博。根据历史资料记载，《达?芬奇笔记》是1651年由一位名叫拉斐尔?杜弗里森的法国出版商根据达?芬奇笔记手稿整理出版的。原来的笔记手稿非常随意，多半写在凌乱的稿纸上，没有排序，也没有编码。但当时已经在欧洲出版发行）。
樱儿知道威廉就是喜欢这些稀奇古怪的杂学。而且威廉的脾气性格应该是很对九阿哥、甚至十三、十四的脾胃的。他们都不是皇族/王族的长子，上面有父亲、哥哥们为国事奔忙谋划，他们是在优越的环境下长大，又受到了良好的教育，对各种新奇的事物充满了好奇，也喜欢探索。优越的环境和实力使他们的这种探索得以有绝对的物质保障。樱儿得知威廉他们安顿下来，而且和皇子们相处融洽，倒也着实为他们高兴。
神父又说到他们这些时日也在看一些西洋的人文典籍和一些经典的文艺作品，樱儿又不由自主地想到威廉的婚礼上八贝勒用《罗密欧与朱丽叶》中的台词和她相对，又想到八福晋日前的话，脸又红起来，觉得自己的语调快不自然了，似乎有些做贼心虚。
神父又和她谈起路易十四。（路易十四自号太阳王（法语：leRoiSoleil，英语：theSunKing），是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王[1]，从1643年至1715年在位，长达72年3月18天，是在位时间最长的君主之一。5登基之初，由他的母亲奥地利的安娜摄政，直到1661年法国宰相红衣主教马扎然死后他才真正开始亲政。在红衣主教黎塞留和马扎然的外交成果的支持下，路易十四在法国建立了一个君主*的中央集权王国。他把大贵族集中在凡尔赛宫居住，将整个法国的官僚机构集中于他的周围，以此强化法王的军事、财政和机构的决策权。他建立起的这一绝对君主制一直持续到法国大革命时期。）
路易十四的在位时间和老康差不多同时期。他虽然提倡君主集权和*，但是法国主要的国家机器却是在他的时期建立和完善的。他主张君主独立地做决策，但是必须建立在一个完善的国家体制的基础上，并非可以随心所欲。
随后又说起了经济制度，樱儿说，路易十四的所作所为，是站在黎塞留和马扎然几十年的对内对外的政策上。不过即便如此，法兰西对平民的负税却是极其沉重的，而一个国家的主要纳税群体的负担过重，对于国力的发展和国家的稳定都是不利的。樱儿心想，后来的法国大革命也是因为这个原因。所以大清有永不加赋的国策，但是这又需要在一个完善的国家机构上得以实现。
德理格神父十分敬佩地说，没想到她对路易十四和法兰西也有一番见解，可她却不是第一个人。因为八贝勒也喜欢，不如下次八贝勒来的时候一起探讨一下。还说，八贝勒对欧洲国家的内阁制度似乎很感兴趣，对他们的国家机构也不时提问，还借阅了不少书籍文献的译本。有的还是神父将译文直接写在书边的。
樱儿心里一动，隐约觉得有一股寒意向她袭来。樱儿想着想着，有些心烦意乱的撩拨着吉他的琴弦，德理格神父笑道，“樱樱，你大概有心事，但是不要拿我的琴出气，不如弹一首曲子吧。”
樱儿歉意地笑笑，“那我唱首歌吧，叫做《玫瑰人生》。”心想这是一百多年后的歌，想来你也没听过，可之前的我也不会。
于是缓缓弹奏起来，用法语唱道，《玫瑰人生》(LaVieEnRose)，
Desyeuxquifontbaiserlesmiens他的轻吻仍留在我的眼梢
Unrirequiseperdsursabouche一抹笑意掠过他的嘴角
Voilaleportraitsansretouche这就是他最真切的形象
Del\‘hoppartiens这个男人，我属于他
Quandilmeprenddanssesbras当他轻拥我入怀
Jevoislavieenrose我眼前有玫瑰般浪漫人生
llmeditdesmotsd\‘amour他对我说的情话
Desmotsdetouslesjours天天说不完
Etcamefaitquelquechose他的蜜语甜言对我如此重要
llestentredansmoncoeur仿佛一股幸福的暖流流进我心中
UnepartdebonheurDontjeconnaislacause只有我知道那暖流的源泉
……
吉他的歌曲就是适合单独弹奏，弹唱时如同述说一般，而这首歌本身就有一种淡然优雅、如泣如诉的调子。一曲终了，樱儿抬起头，已经满脸迷离的神情。她不知道为什么要唱这首歌，她只觉得心烦意乱。似乎隐隐觉得什么事得到了证实，让她有说不出的难过......
德理格神父似乎陶醉其间，“樱樱，这个歌很好听，却也很忧伤，是唱给你的心上人听的吗？他是谁？我想他一定是世上最幸福的男子。是吗，八贝勒？”最后一句却是向门口说的。
樱儿猛地回头，只见灰太郎便装站在身后，拿着一叠书，脸上一副陶醉和探究的神情，双目温润如玉，眉宇间似泛出了光华。她定了定神，赶紧起身见礼。樱儿道，“不知道八贝勒会来，一时忘乎所以，请八贝勒见谅。”
灰太郎还是招牌式的微笑，樱儿看向他，思索着，史书对他的描写多是负面的，当然也难怪，历史是胜利者写的。可是，对他的负面描写大都是语焉不详的，有些都牵强得令人大大不以为然。她不明白，为何始终有大批人追随着他，皇族里除了四人帮的其他三个，还包括胤禛的妹夫和儿子弘时，十三的长子弘昌，十六等等，甚至是德妃以及老康的其他妃嫔，至于朝臣们更是不计其数。而且有相当一批人在他去世以后仍然追随他。如果仅仅是为了争权夺利而笼络的人，他的影响力怎会如此深远？她觉得她似乎正在接近历史的真相，可是她感觉到这个真相令她恐惧。
灰太郎继续微笑着说，“樱儿，许久没有听到你弹琴唱歌，今天有幸之至。神父，这些书都看完了，真是很有意思。”
德理格神父笑道，“刚才我和樱樱也在讨论法兰西的国家体制，樱樱还真有一番见解呢。”
八阿哥有些讶然，“樱儿，你总是能让我意外，能听听你的高论吗？”
樱儿低头扭着手说，“我只是从旁人的言语和一些杂书上得到的一些想头，并不算是我的见解。”心里想着，妄议国事，我才没那工夫呢。好比知道了一个结果，再来探究缘由和过程，又有什么意思。樱儿说不出的烦乱，似乎很想逃开这个话题。
只听到八阿哥向神父道，“神父，我能单独和樱儿谈谈吗？”
神父看着两人的神情，恍然大悟似的“当然，当然”连连点头，转身离开。
樱儿嗔怪地看了神父一眼，似乎在说，有你那么夸张的吗？于是，房间里只剩下了灰太郎和有些心神不定的樱儿。
过了几天，樱儿又照例去找德理格神父。夹答列伤神父也很喜欢与她聊天，彼此提高语言能力，而且又能学习双方的文化。神父告诉她，自从威廉住到九阿哥的别庄上，不知怎么的这两个就大谈起西洋的各类书籍典章、人文历史。没想到这些阿哥们早就对此有着浓厚的兴趣，而且那里早就住着不少西洋人。
威廉的知识和谈吐更是对了九阿哥的脾胃，九阿哥这些日子喜欢的什么似的，还有八贝勒，也让威廉介绍了好些书籍，都是些哲学、经济的典籍，而且都要仔细讲给他们听......
日前威廉提到的意大利达芬奇的笔记，九阿哥更是一迭连声的问神父要这本书看，还说不相信居然会有在天上飞的机器，还有刀枪不入的战车，定要眼见为实。（里奥纳多?达?芬奇，意大利文艺复兴时期的三杰之一，他留下了大量的笔记手稿。其内容涉及绘画、植物、地理、建筑、人体、解剖等众多学科，内容之宽泛，足可见达?芬奇涉猎之广博。根据历史资料记载，《达?芬奇笔记》是1651年由一位名叫拉斐尔?杜弗里森的法国出版商根据达?芬奇笔记手稿整理出版的。原来的笔记手稿非常随意，多半写在凌乱的稿纸上，没有排序，也没有编码。但当时已经在欧洲出版发行）。
樱儿知道威廉就是喜欢这些稀奇古怪的杂学。而且威廉的脾气性格应该是很对九阿哥、甚至十三、十四的脾胃的。他们都不是皇族/王族的长子，上面有父亲、哥哥们为国事奔忙谋划，他们是在优越的环境下长大，又受到了良好的教育，对各种新奇的事物充满了好奇，也喜欢探索。优越的环境和实力使他们的这种探索得以有绝对的物质保障。樱儿得知威廉他们安顿下来，而且和皇子们相处融洽，倒也着实为他们高兴。
神父又说到他们这些时日也在看一些西洋的人文典籍和一些经典的文艺作品，樱儿又不由自主地想到威廉的婚礼上八贝勒用《罗密欧与朱丽叶》中的台词和她相对，又想到八福晋日前的话，脸又红起来，觉得自己的语调快不自然了，似乎有些做贼心虚。
神父又和她谈起路易十四。（路易十四自号太阳王（法语：leRoiSoleil，英语：theSunKing），是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王[1]，从1643年至1715年在位，长达72年3月18天，是在位时间最长的君主之一。5登基之初，由他的母亲奥地利的安娜摄政，直到1661年法国宰相红衣主教马扎然死后他才真正开始亲政。在红衣主教黎塞留和马扎然的外交成果的支持下，路易十四在法国建立了一个君主*的中央集权王国。他把大贵族集中在凡尔赛宫居住，将整个法国的官僚机构集中于他的周围，以此强化法王的军事、财政和机构的决策权。他建立起的这一绝对君主制一直持续到法国大革命时期。）
路易十四的在位时间和老康差不多同时期。他虽然提倡君主集权和*，但是法国主要的国家机器却是在他的时期建立和完善的。他主张君主独立地做决策，但是必须建立在一个完善的国家体制的基础上，并非可以随心所欲。
随后又说起了经济制度，樱儿说，路易十四的所作所为，是站在黎塞留和马扎然几十年的对内对外的政策上。不过即便如此，法兰西对平民的负税却是极其沉重的，而一个国家的主要纳税群体的负担过重，对于国力的发展和国家的稳定都是不利的。樱儿心想，后来的法国大革命也是因为这个原因。所以大清有永不加赋的国策，但是这又需要在一个完善的国家机构上得以实现。
德理格神父十分敬佩地说，没想到她对路易十四和法兰西也有一番见解，可她却不是第一个人。因为八贝勒也喜欢，不如下次八贝勒来的时候一起探讨一下。还说，八贝勒对欧洲国家的内阁制度似乎很感兴趣，对他们的国家机构也不时提问，还借阅了不少书籍文献的译本。有的还是神父将译文直接写在书边的。
樱儿心里一动，隐约觉得有一股寒意向她袭来。樱儿想着想着，有些心烦意乱的撩拨着吉他的琴弦，德理格神父笑道，“樱樱，你大概有心事，但是不要拿我的琴出气，不如弹一首曲子吧。”
樱儿歉意地笑笑，“那我唱首歌吧，叫做《玫瑰人生》。”心想这是一百多年后的歌，想来你也没听过，可之前的我也不会。
于是缓缓弹奏起来，用法语唱道，《玫瑰人生》(LaVieEnRose)，
Desyeuxquifontbaiserlesmiens他的轻吻仍留在我的眼梢
Unrirequiseperdsursabouche一抹笑意掠过他的嘴角
Voilaleportraitsansretouche这就是他最真切的形象
Del\‘hoppartiens这个男人，我属于他
Quandilmeprenddanssesbras当他轻拥我入怀
Jevoislavieenrose我眼前有玫瑰般浪漫人生
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Etcamefaitquelquechose他的蜜语甜言对我如此重要
llestentredansmoncoeur仿佛一股幸福的暖流流进我心中
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……
吉他的歌曲就是适合单独弹奏，弹唱时如同述说一般，而这首歌本身就有一种淡然优雅、如泣如诉的调子。一曲终了，樱儿抬起头，已经满脸迷离的神情。她不知道为什么要唱这首歌，她只觉得心烦意乱。似乎隐隐觉得什么事得到了证实，让她有说不出的难过......
德理格神父似乎陶醉其间，“樱樱，这个歌很好听，却也很忧伤，是唱给你的心上人听的吗？他是谁？我想他一定是世上最幸福的男子。是吗，八贝勒？”最后一句却是向门口说的。
樱儿猛地回头，只见灰太郎便装站在身后，拿着一叠书，脸上一副陶醉和探究的神情，双目温润如玉，眉宇间似泛出了光华。她定了定神，赶紧起身见礼。樱儿道，“不知道八贝勒会来，一时忘乎所以，请八贝勒见谅。”
灰太郎还是招牌式的微笑，樱儿看向他，思索着，史书对他的描写多是负面的，当然也难怪，历史是胜利者写的。可是，对他的负面描写大都是语焉不详的，有些都牵强得令人大大不以为然。她不明白，为何始终有大批人追随着他，皇族里除了四人帮的其他三个，还包括胤禛的妹夫和儿子弘时，十三的长子弘昌，十六等等，甚至是德妃以及老康的其他妃嫔，至于朝臣们更是不计其数。而且有相当一批人在他去世以后仍然追随他。如果仅仅是为了争权夺利而笼络的人，他的影响力怎会如此深远？她觉得她似乎正在接近历史的真相，可是她感觉到这个真相令她恐惧。
灰太郎继续微笑着说，“樱儿，许久没有听到你弹琴唱歌，今天有幸之至。神父，这些书都看完了，真是很有意思。”
德理格神父笑道，“刚才我和樱樱也在讨论法兰西的国家体制，樱樱还真有一番见解呢。”
八阿哥有些讶然，“樱儿，你总是能让我意外，能听听你的高论吗？”
樱儿低头扭着手说，“我只是从旁人的言语和一些杂书上得到的一些想头，并不算是我的见解。”心里想着，妄议国事，我才没那工夫呢。好比知道了一个结果，再来探究缘由和过程，又有什么意思。樱儿说不出的烦乱，似乎很想逃开这个话题。
只听到八阿哥向神父道，“神父，我能单独和樱儿谈谈吗？”
神父看着两人的神情，恍然大悟似的“当然，当然”连连点头，转身离开。
樱儿嗔怪地看了神父一眼，似乎在说，有你那么夸张的吗？于是，房间里只剩下了灰太郎和有些心神不定的樱儿。