第337章 尽信书如无书
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汉代没凳子。
这是群众们一边倒的结论。
可得出毋庸置疑的结论后，群众们反倒心虚了。
就连最开始挑头宣称‘一眼假’的陆仁先生，也绷不住了，吞咽口水，紧张兮兮道：“莫……莫非……这套玉器……是真的？”
是真的？怎么可能！
汉代没凳子，这不是常识吗？
汉代倒是可以有化妆台，但是没凳子，就不可能有这种高度的化妆台，不然你让皇后、夫人、美人们，都半蹲，撅着化妆？成何体统？
所以，汉代没凳子，也就不会有这种高度的化妆台，二者都是假的。
然而，秦霄，黄军，以及古玩协会几位专家的笑容，又实在太过诡异。
人们又恢复到之前的状态，开始怀疑了起来。
如果是一眼假的古玩，连他们这些平头百姓都能看出来，古玩协会为啥要拿这么简单的物件，来考验鉴古能力远超常人不知多少倍的秦霄和黄军？
而且要是一眼假，秦霄为啥要转六圈，黄军为啥要转八圈？
难道他俩的水平，瞧一眼假的货色，还用转圈？
咋滴，古玩协会两不得罪，整了一道‘送分题’？
问题是平局没屁用啊！
平局了，秦霄和黄军接着比，直到分出胜负不就完了？
古玩协会送来这道‘送分题’，难道不是多此一举吗？
排除古玩协会一窝子专家全是智障的可能性，答案只有一个：这套玉器，化妆台和凳子，没有表面上看上去那么简单，暗藏着玄机。
见围观群众们先是怀疑，在陆仁先生的带动下一边倒，这会儿又开始怀疑，秦霄不禁感到有趣。年轻气盛的他，恶趣味油然而生。
秦霄无耻地坏笑道：“对了，我还要对刚才的群众发言，进行一点补充。即：我国古代，裤子只有裤筒，没有裤礻当。因此，‘胯下之辱’是极端的屈辱。汉代，连礻当裤从西域传入，但除士兵和劳工出于方便穿它外，上等人仍然只穿‘开礻当裤’。因此，虽然古时裤子只穿在里面，外面都会套着‘裳’，但‘高坐’的话仍然不雅，动辄走光。之后随着胡人文化的交融，隋唐时期连礻当裤开始普及，椅凳这才有了‘坐’的可能。”
秦霄从另一角度，论证了汉代没有凳子，也没办法坐凳子，实在有悖于礼节的说法。
然而，秦霄的补充说明，虽说确实起到了普及古代历史文化常识的作用，但反倒让左右不定的围观群众们，更加拿不定主意了。
这是秦霄的恶趣味，没别的，纯粹是为了好玩儿。
也不能怪秦霄，是古玩协会非要故弄玄虚，说要普及文化常识，重拾文化自觉和文化自信的，秦霄按规矩办事，主动帮忙科普一下，怎么了？
经由秦霄一折腾，场面更加混乱。
围观群众们都快憋疯了，现场直憋。
能不能说了？
玩儿呢？
咱这是现实世界，你当拍电视剧呢？每一集结尾非得留个悬念，然后一周一集，能把人折磨死。
当此时，黄军站了出来，清清嗓子，沉声说道：“诸位，我来告诉你们吧。请你们记住一句话：尽信书，不如无书！”
人群霎时寂静，等待黄军继续说下去，也向他投来了不解的目光。
难道说……黄军要推翻史书，改写历史？
黄军摇头道：“我的意思是，要多读书，多从各个角度思考问题。不能捧着一本书奉为真理，然后啥事都照着书上来。”
“别忘了，书也是人写的。而人非圣贤，孰能无过？”
“最重要的，做人，不能二极管，更不能非黑即白。”
“汉代有没有凳子？从广义上来讲：没有。从狭义上来讲：有。”
“准确来说，是汉代的凳子，并没有普及，但不代表没有。”
“就拿坐凳子这件事来说，是魏晋南北朝开始普及，隋唐彻底盛行的。”
“然后呢？”
“魏晋南北朝之前，一个人都没坐过凳子？直到魏晋南北朝的某一天开始，所有人都突发奇想，幡然醒悟，瞬间放弃旧习俗，开始改坐凳子了？”
“可能吗？”
“社会风俗，是循序渐进的。”
“任何习惯，普及之前，不代表没有。凳子是一项古老的家具，它并非是什么时候突兀出现的，而是在千百年的历史进程中，慢慢演化而来。”
“就拿几万年前还满身毛的原始人来说，哪天捕猎累了，突然发现一块扁平的大石头，坐上去休息发现很舒服，以后他每天都来坐，这不叫坐凳子？”
“事实上，在辽博，有一件文物，是新石器时代的石雕人像。它有38厘米高，22厘米宽，最大的特点就是人像的腹部隆起，犹如孕妇一般，而且她好像还坐在什么东西上面。经过研究和讨论，最终确定人像坐着的就是一种坐具，虽然不知道叫什么名字，但是其功用和凳子完全是一样的。”
“由此可见，早在远古时期，古人除了席地而坐之外，有时他们也会坐在什么东西上面，而这种东西就逐渐演化成了后来的‘凳子’。”
“怎么着？原始人都坐凳子，汉朝人就彻底放弃这一习俗了，然后到魏晋南北朝和隋唐，又开始坐凳子了？从进化论的角度，这都说不通。”
“除此之外，比如，在鲁博的‘周穆王拜见西王母图’中，周穆王作为中原天子，画像中，他其实也是坐在一种凳子上的，只是他的凳子看起来很有气势，两边是兽首的造型，不过这也符合他作为天子的身份。”
“还有，马王堆，曾侯乙墓，朱然墓，海昏侯墓，全出土过不同类型的‘小板凳’的雏形。”
“确凿证据摆在眼前，汉代为什么不能有凳子？”
“正如在史料文献中，商周时期也没有关于‘锅’的记载，那能说当时就没有锅吗？殊不知，古人将所有种类的锅都称之为‘釜’。”
“这便是我的结论，尽信书，不如无书。”
“我们熟知的，汉代没有凳子的结论，是不严谨的。严谨的说法应该是：汉代的坐凳子习俗，并没有普及。”
“因此，汉代存在凳子，是完全合理的。”
汉代没凳子。
这是群众们一边倒的结论。
可得出毋庸置疑的结论后，群众们反倒心虚了。
就连最开始挑头宣称‘一眼假’的陆仁先生，也绷不住了，吞咽口水，紧张兮兮道：“莫……莫非……这套玉器……是真的？”
是真的？怎么可能！
汉代没凳子，这不是常识吗？
汉代倒是可以有化妆台，但是没凳子，就不可能有这种高度的化妆台，不然你让皇后、夫人、美人们，都半蹲，撅着化妆？成何体统？
所以，汉代没凳子，也就不会有这种高度的化妆台，二者都是假的。
然而，秦霄，黄军，以及古玩协会几位专家的笑容，又实在太过诡异。
人们又恢复到之前的状态，开始怀疑了起来。
如果是一眼假的古玩，连他们这些平头百姓都能看出来，古玩协会为啥要拿这么简单的物件，来考验鉴古能力远超常人不知多少倍的秦霄和黄军？
而且要是一眼假，秦霄为啥要转六圈，黄军为啥要转八圈？
难道他俩的水平，瞧一眼假的货色，还用转圈？
咋滴，古玩协会两不得罪，整了一道‘送分题’？
问题是平局没屁用啊！
平局了，秦霄和黄军接着比，直到分出胜负不就完了？
古玩协会送来这道‘送分题’，难道不是多此一举吗？
排除古玩协会一窝子专家全是智障的可能性，答案只有一个：这套玉器，化妆台和凳子，没有表面上看上去那么简单，暗藏着玄机。
见围观群众们先是怀疑，在陆仁先生的带动下一边倒，这会儿又开始怀疑，秦霄不禁感到有趣。年轻气盛的他，恶趣味油然而生。
秦霄无耻地坏笑道：“对了，我还要对刚才的群众发言，进行一点补充。即：我国古代，裤子只有裤筒，没有裤礻当。因此，‘胯下之辱’是极端的屈辱。汉代，连礻当裤从西域传入，但除士兵和劳工出于方便穿它外，上等人仍然只穿‘开礻当裤’。因此，虽然古时裤子只穿在里面，外面都会套着‘裳’，但‘高坐’的话仍然不雅，动辄走光。之后随着胡人文化的交融，隋唐时期连礻当裤开始普及，椅凳这才有了‘坐’的可能。”
秦霄从另一角度，论证了汉代没有凳子，也没办法坐凳子，实在有悖于礼节的说法。
然而，秦霄的补充说明，虽说确实起到了普及古代历史文化常识的作用，但反倒让左右不定的围观群众们，更加拿不定主意了。
这是秦霄的恶趣味，没别的，纯粹是为了好玩儿。
也不能怪秦霄，是古玩协会非要故弄玄虚，说要普及文化常识，重拾文化自觉和文化自信的，秦霄按规矩办事，主动帮忙科普一下，怎么了？
经由秦霄一折腾，场面更加混乱。
围观群众们都快憋疯了，现场直憋。
能不能说了？
玩儿呢？
咱这是现实世界，你当拍电视剧呢？每一集结尾非得留个悬念，然后一周一集，能把人折磨死。
当此时，黄军站了出来，清清嗓子，沉声说道：“诸位，我来告诉你们吧。请你们记住一句话：尽信书，不如无书！”
人群霎时寂静，等待黄军继续说下去，也向他投来了不解的目光。
难道说……黄军要推翻史书，改写历史？
黄军摇头道：“我的意思是，要多读书，多从各个角度思考问题。不能捧着一本书奉为真理，然后啥事都照着书上来。”
“别忘了，书也是人写的。而人非圣贤，孰能无过？”
“最重要的，做人，不能二极管，更不能非黑即白。”
“汉代有没有凳子？从广义上来讲：没有。从狭义上来讲：有。”
“准确来说，是汉代的凳子，并没有普及，但不代表没有。”
“就拿坐凳子这件事来说，是魏晋南北朝开始普及，隋唐彻底盛行的。”
“然后呢？”
“魏晋南北朝之前，一个人都没坐过凳子？直到魏晋南北朝的某一天开始，所有人都突发奇想，幡然醒悟，瞬间放弃旧习俗，开始改坐凳子了？”
“可能吗？”
“社会风俗，是循序渐进的。”
“任何习惯，普及之前，不代表没有。凳子是一项古老的家具，它并非是什么时候突兀出现的，而是在千百年的历史进程中，慢慢演化而来。”
“就拿几万年前还满身毛的原始人来说，哪天捕猎累了，突然发现一块扁平的大石头，坐上去休息发现很舒服，以后他每天都来坐，这不叫坐凳子？”
“事实上，在辽博，有一件文物，是新石器时代的石雕人像。它有38厘米高，22厘米宽，最大的特点就是人像的腹部隆起，犹如孕妇一般，而且她好像还坐在什么东西上面。经过研究和讨论，最终确定人像坐着的就是一种坐具，虽然不知道叫什么名字，但是其功用和凳子完全是一样的。”
“由此可见，早在远古时期，古人除了席地而坐之外，有时他们也会坐在什么东西上面，而这种东西就逐渐演化成了后来的‘凳子’。”
“怎么着？原始人都坐凳子，汉朝人就彻底放弃这一习俗了，然后到魏晋南北朝和隋唐，又开始坐凳子了？从进化论的角度，这都说不通。”
“除此之外，比如，在鲁博的‘周穆王拜见西王母图’中，周穆王作为中原天子，画像中，他其实也是坐在一种凳子上的，只是他的凳子看起来很有气势，两边是兽首的造型，不过这也符合他作为天子的身份。”
“还有，马王堆，曾侯乙墓，朱然墓，海昏侯墓，全出土过不同类型的‘小板凳’的雏形。”
“确凿证据摆在眼前，汉代为什么不能有凳子？”
“正如在史料文献中，商周时期也没有关于‘锅’的记载，那能说当时就没有锅吗？殊不知，古人将所有种类的锅都称之为‘釜’。”
“这便是我的结论，尽信书，不如无书。”
“我们熟知的，汉代没有凳子的结论，是不严谨的。严谨的说法应该是：汉代的坐凳子习俗，并没有普及。”
“因此，汉代存在凳子，是完全合理的。”