第十三章 对于善恶的定义
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善恶终有道，一念定乾坤
没有人是永远是“善”，也没有人会永远是“恶”。就例如善和恶在一件事情的双方之间，而善和恶都有可能在其中一方身上同时出现，我们不能去断定那一方的做是完全“善”或者是完全“恶”。其实善恶跟对错的道理是一样的。如果是那善和恶是相反的，那就不可能同时出现在同一个人的身上，如果那善和恶是相互的，那就有机会同时出现在同一个人身上。也可以理解为，有善就有恶，有恶就有善，这两个事物是密不可分的
古人说完“人之初，性本善”，之后紧接的一句话是“性相近，习相远”。前面的话欠妥，后面的话才是符合实际情况的。“人性本善”完全是古人主观臆断的唯心观点，而“性近习远”的理念才是符合实际情况的唯物观点！
列子说过：像尧舜那样的圣人死后不过是一堆白骨，而像桀纣那样的恶人，死后也是一堆白骨，善恶对生命而言是没什么意义的。不过都是为了活着，心中无愧就行了，何必在乎别人的评价，世俗的评价，善恶的分别
心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。以广大利他心行事即善，护亲伏怨为恶。
善恶都有自己的定义：凡是以利他为前提，而达到自利利他，性质纯净无染，结果这一辈子、下一辈子、下下辈子都好，叫做善；什么叫恶呢？凡是以害他为前提，首先目的是害别人，结果害人害己，性质是暴恶的，结果这一辈子、下一辈子、下下辈子都受苦，叫做恶。这是佛家关于善恶的定义，里面有因果定律，三世因果
善恶终有道，一念定乾坤
没有人是永远是“善”，也没有人会永远是“恶”。就例如善和恶在一件事情的双方之间，而善和恶都有可能在其中一方身上同时出现，我们不能去断定那一方的做是完全“善”或者是完全“恶”。其实善恶跟对错的道理是一样的。如果是那善和恶是相反的，那就不可能同时出现在同一个人的身上，如果那善和恶是相互的，那就有机会同时出现在同一个人身上。也可以理解为，有善就有恶，有恶就有善，这两个事物是密不可分的
古人说完“人之初，性本善”，之后紧接的一句话是“性相近，习相远”。前面的话欠妥，后面的话才是符合实际情况的。“人性本善”完全是古人主观臆断的唯心观点，而“性近习远”的理念才是符合实际情况的唯物观点！
列子说过：像尧舜那样的圣人死后不过是一堆白骨，而像桀纣那样的恶人，死后也是一堆白骨，善恶对生命而言是没什么意义的。不过都是为了活着，心中无愧就行了，何必在乎别人的评价，世俗的评价，善恶的分别
心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。以广大利他心行事即善，护亲伏怨为恶。
善恶都有自己的定义：凡是以利他为前提，而达到自利利他，性质纯净无染，结果这一辈子、下一辈子、下下辈子都好，叫做善；什么叫恶呢？凡是以害他为前提，首先目的是害别人，结果害人害己，性质是暴恶的，结果这一辈子、下一辈子、下下辈子都受苦，叫做恶。这是佛家关于善恶的定义，里面有因果定律，三世因果