第74章 般若心经
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我先是在当当网上点了一下销量的排序，刚划过一页，赫然看到了《追风筝的人》——真是太畅销了！
但是一看价格，原价45元，打了五折：22.5元！
太贵了！
太贵了！
我瞬间就打住了自己想要买纸质书的想法。
然后我又点了一下价格的排序，我想看看从低到高，价格不同的书都是哪些。
这回映入眼帘的都是一些儿童书，童话合集，偶尔有一些教辅、字帖，真正的大人的书几乎没有——等等，刚划过去一本，很便宜，叫做《详解般若波罗蜜多心经》，才2.9元！
我点进去看了一下，原来是对一部佛经的注解。
最近好几次受到佛理的熏陶，这佛经都已经出现在眼前，那就是天大的缘分啊！
不过我今天并没有想要买书的欲望。
虽然我已经办了建行卡的网银，能够进行网上付款这种交易，但是对于我来说，花钱是需要三思的。
我百度了一下“般若波罗蜜多心经”，立刻就弹出来玄奘法师的译本。
我的天，这部佛经竟然还和唐僧有关系！
我立刻来了兴趣，要知道作为一个九零后，要是没被六小龄童的《西游记》熏陶过，那简直——毫不可能！
我打开百度百科一看简介。
咦？
这心经怎么这么短！
我没看错！真的只有260个字，这就算再详解，也很难能弄成一本书吧！
幸亏没有买那个书，这么短的经文，我抄都可以抄下来，甚至抄几遍都不成问题。
不过有唐僧的光环在，我又一次在网页上搜索。
这回查到了心经的原文——玄奘法师的译文。
看了一遍。
看了注解。
我的天！
原来我们常说的什么“色即是空”、“不垢不净”都是这里来的！
我看了好几遍，然后试着开口读起来。
原文我是一定看不懂的，而玄奘法师的这个翻译，我简直佩服的五体投地。
当然，玄奘法师是不需要我佩服的；但是他的翻译、他的贡献、他的教诲，却让我身心受到震撼，我说不出其中的道理，只感觉自己醍醐灌顶。
我继续查阅网上的资料，一边查一边看一边学一边总结。
可以说直到今天，《般若波罗蜜多心经》始终是佛教经典之一，玄奘法师的翻译，不仅翻译出了“信达雅”，更是延续了原文的深奥和精妙。
首先对于题目来说，般若是智慧，波罗蜜多是超越生死、到达解脱的彼岸，心经是指关于智慧和超越生死的经典。这些基本的理解，是大家普遍公认的。
而正文则主要讲述了佛教的核心教义，即空性、无我、无常和涅盘。它强调了人们应该通过修行，领悟到世界的本质是空无自性的，从而摆脱生死的轮回，达到解脱的彼岸。
具体的如“五蕴皆空”，是指一切现象都是因缘和合而生，没有固定不变的自性，所以都是虚幻不实的。
再比如“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，是指人们应该认识到自己和他人的本质都是空无自性的，没有真正的自我存在。
通篇心经在讲述佛教核心教义的同时，还劝导人们该放下执着、摆脱欲望的束缚、追求内心的平静和清净。只有这样，才能真正达到超越生死的境界，达到解脱的彼岸。
还有的讲解后面跟着一些建议，比如每天应该诵念多少遍心经，甚至最好背下来心经；每天诵念多少遍可以提高对心经的理解和认知，甚至无需通过字面的意思直达心经最核心的要点。
这些方法不知道是不是真的，我要做吗？
我深知自己的三分钟热血特性，可能我最多是头两天有兴趣，但想要背下来，我觉得我太高看自己了。
热情被我自己用冷水浇灭，意兴阑珊地关了网页——我连收藏都没有。
不过也无所谓，已经传承了数百年的经文，并不会因为这次关了网页而从我的世界消失。
忽然想起一首很有名的佛诗，即一切有为法、如梦幻泡影。
我急忙一查，原来是另一本佛经《金刚经》中的，这部经书的大名我早就听说过，倒不是因为研习佛法，而是在金庸的小说里。
尤其“金刚”这两个字，简直如雷贯耳，甚至还有歪果仁的变形金刚，也在其中充数。
我查到原诗，也就知道了后两句是“如露亦如电，应作如是观。”
很有意境，就算把这诗句翻译成现代语言，一样能够感受到其中的博大精深。
这时我又想到一个典故，据说是一个大寺庙的方丈要传位，有两名优秀的弟子，其中第一个作了佛诗为：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。另一个作的诗为：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？直接赢了方丈之位。
要说这两首诗的高下，自然是后者的境界更高。
前者将身体比作菩提树，将心灵比作明镜台，表达了人们应该时刻保持内心的清醒和觉察，不断清除内心的杂念和烦恼，以免被尘埃所染污。
而后者则更进一步强调了菩提和明镜都是比喻，它们本身并不存在，而是用来引导人们去领悟真理。强调人们应该超越物质的束缚，达到心灵的自由和超越。只有当心灵真正清净无物时，才能真正摆脱尘埃的染污。
但是我却一直有不同的想法，我总觉得前面那个弟子就是个抛砖引玉的，我甚至觉得前面那人的诗正是后面诗作的启发。
我甚至认为后者能得到方丈的位置，完全是站在前者的头顶上！
当然，可能是我偏颇了；甚至这可能就是个故事，真假都可以遑论，主要是要表达佛学中的哲思和境界。
因为我刚刚想到，我为了那作诗的前者抱不平，恐怕是落入了下乘：人家有可能就是为了让后面的弟子上位而提供的台阶呢——毕竟要是没有前面一首诗的对比，后面的诗就算再厉害，恐怕也不能直接让其证了果位。
（2010.04.06\/星期二）
我先是在当当网上点了一下销量的排序，刚划过一页，赫然看到了《追风筝的人》——真是太畅销了！
但是一看价格，原价45元，打了五折：22.5元！
太贵了！
太贵了！
我瞬间就打住了自己想要买纸质书的想法。
然后我又点了一下价格的排序，我想看看从低到高，价格不同的书都是哪些。
这回映入眼帘的都是一些儿童书，童话合集，偶尔有一些教辅、字帖，真正的大人的书几乎没有——等等，刚划过去一本，很便宜，叫做《详解般若波罗蜜多心经》，才2.9元！
我点进去看了一下，原来是对一部佛经的注解。
最近好几次受到佛理的熏陶，这佛经都已经出现在眼前，那就是天大的缘分啊！
不过我今天并没有想要买书的欲望。
虽然我已经办了建行卡的网银，能够进行网上付款这种交易，但是对于我来说，花钱是需要三思的。
我百度了一下“般若波罗蜜多心经”，立刻就弹出来玄奘法师的译本。
我的天，这部佛经竟然还和唐僧有关系！
我立刻来了兴趣，要知道作为一个九零后，要是没被六小龄童的《西游记》熏陶过，那简直——毫不可能！
我打开百度百科一看简介。
咦？
这心经怎么这么短！
我没看错！真的只有260个字，这就算再详解，也很难能弄成一本书吧！
幸亏没有买那个书，这么短的经文，我抄都可以抄下来，甚至抄几遍都不成问题。
不过有唐僧的光环在，我又一次在网页上搜索。
这回查到了心经的原文——玄奘法师的译文。
看了一遍。
看了注解。
我的天！
原来我们常说的什么“色即是空”、“不垢不净”都是这里来的！
我看了好几遍，然后试着开口读起来。
原文我是一定看不懂的，而玄奘法师的这个翻译，我简直佩服的五体投地。
当然，玄奘法师是不需要我佩服的；但是他的翻译、他的贡献、他的教诲，却让我身心受到震撼，我说不出其中的道理，只感觉自己醍醐灌顶。
我继续查阅网上的资料，一边查一边看一边学一边总结。
可以说直到今天，《般若波罗蜜多心经》始终是佛教经典之一，玄奘法师的翻译，不仅翻译出了“信达雅”，更是延续了原文的深奥和精妙。
首先对于题目来说，般若是智慧，波罗蜜多是超越生死、到达解脱的彼岸，心经是指关于智慧和超越生死的经典。这些基本的理解，是大家普遍公认的。
而正文则主要讲述了佛教的核心教义，即空性、无我、无常和涅盘。它强调了人们应该通过修行，领悟到世界的本质是空无自性的，从而摆脱生死的轮回，达到解脱的彼岸。
具体的如“五蕴皆空”，是指一切现象都是因缘和合而生，没有固定不变的自性，所以都是虚幻不实的。
再比如“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，是指人们应该认识到自己和他人的本质都是空无自性的，没有真正的自我存在。
通篇心经在讲述佛教核心教义的同时，还劝导人们该放下执着、摆脱欲望的束缚、追求内心的平静和清净。只有这样，才能真正达到超越生死的境界，达到解脱的彼岸。
还有的讲解后面跟着一些建议，比如每天应该诵念多少遍心经，甚至最好背下来心经；每天诵念多少遍可以提高对心经的理解和认知，甚至无需通过字面的意思直达心经最核心的要点。
这些方法不知道是不是真的，我要做吗？
我深知自己的三分钟热血特性，可能我最多是头两天有兴趣，但想要背下来，我觉得我太高看自己了。
热情被我自己用冷水浇灭，意兴阑珊地关了网页——我连收藏都没有。
不过也无所谓，已经传承了数百年的经文，并不会因为这次关了网页而从我的世界消失。
忽然想起一首很有名的佛诗，即一切有为法、如梦幻泡影。
我急忙一查，原来是另一本佛经《金刚经》中的，这部经书的大名我早就听说过，倒不是因为研习佛法，而是在金庸的小说里。
尤其“金刚”这两个字，简直如雷贯耳，甚至还有歪果仁的变形金刚，也在其中充数。
我查到原诗，也就知道了后两句是“如露亦如电，应作如是观。”
很有意境，就算把这诗句翻译成现代语言，一样能够感受到其中的博大精深。
这时我又想到一个典故，据说是一个大寺庙的方丈要传位，有两名优秀的弟子，其中第一个作了佛诗为：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。另一个作的诗为：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？直接赢了方丈之位。
要说这两首诗的高下，自然是后者的境界更高。
前者将身体比作菩提树，将心灵比作明镜台，表达了人们应该时刻保持内心的清醒和觉察，不断清除内心的杂念和烦恼，以免被尘埃所染污。
而后者则更进一步强调了菩提和明镜都是比喻，它们本身并不存在，而是用来引导人们去领悟真理。强调人们应该超越物质的束缚，达到心灵的自由和超越。只有当心灵真正清净无物时，才能真正摆脱尘埃的染污。
但是我却一直有不同的想法，我总觉得前面那个弟子就是个抛砖引玉的，我甚至觉得前面那人的诗正是后面诗作的启发。
我甚至认为后者能得到方丈的位置，完全是站在前者的头顶上！
当然，可能是我偏颇了；甚至这可能就是个故事，真假都可以遑论，主要是要表达佛学中的哲思和境界。
因为我刚刚想到，我为了那作诗的前者抱不平，恐怕是落入了下乘：人家有可能就是为了让后面的弟子上位而提供的台阶呢——毕竟要是没有前面一首诗的对比，后面的诗就算再厉害，恐怕也不能直接让其证了果位。
（2010.04.06\/星期二）