第三章 2015，范村
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曾有人对我说过，当我们年老时回到家乡，看着故人离去，老宅倒塌、家园荒芜，你会渐渐明白：过去的一切都将如行云流水般远去，包括记忆和往事。这对于他的故乡范村而言，也是如此。
在第四天，自我跟着他们的车队从江城出发，在高速路上行驶了约一个小时，转二级公路上行驶了半个小时，然后再转乡间小道行驶一刻钟，来到范村时，已是一个雨后的下午。
村庄位于湘南桂北的交接地带，像南方其他大多数村落一样依山而建，溪流环绕，普通而平凡，唯一值得称道的是：一九三四年，红军长征途中的湘江战役就发生在这一带。村庄据说过去属于湖南管辖，后来才划归江城。因为靠近湖南，村里的生活习俗，人文风貌都打上了湘楚文化的烙印：过去，村里的建筑触目都是湘南风格，白墙、黛瓦、马头墙，房舍零星点点，镶嵌在巍峨的山岭之下，显得格外静穆平和。
村庄的前世今生，我是从几个老村民口中听到的。说起村庄的历史，相传已有好几百年了。据说当年，大约是明末清初，有一户范姓人家因为战乱从江西携带家小逃难到这，见这里山岭逶迤、依山傍水便于避难藏身，便决意定居于此，后以耕读传家，兼营些酒豆腐或蓝靛生意。也许这是一处风水福地，后来渐渐开始发了家，致了富，后辈也不断繁衍，到解放前，村中人已有两三百口之多。
还相传，范村人原来全都是姓范，先祖及村民都以北宋名臣范仲淹范文正公的后裔为荣，到了今天，依然如此。一直到五十年代土改时，得益于当时出台的民族融合政策，村后山岭上的几户瑶族人家从山上搬下来，范村才成为汉瑶族姓杂居的村落。
传说归传说，无人知晓其真实与否，但多年来，无论老少，人们总以自己是文正公的后裔而感到自豪，并对此深信不疑。年长一点的村民还依稀记得，他们在小时候还能在村里的范家祖祠或老祖屋门头上看到“高平世第、文正家风”的门楣，这或许是祖辈们教导后人要向范姓楷模范文正公看齐，告诫他们要世代恪守对家国先忧后乐、先国后家的“文正家风”。
在村情民风上，外界对范村褒贬不一，觉得村民骨子里隐约藏着一股湘楚遗风，男人讲话时嘴里夹杂着熟人之间特有的那种骂人的粗言俚语，硬气直爽，老实又不乏精明狡黠，豪爽讲义气又心胸狭窄，好读诗书又自私贪小利；女人们则热情活泼，尖牙利嘴、爱议论是非，外表生性豪爽又内心传统古雅。又传言，在过去战乱纷争不断的时代里，范村村民为了存活下来，既同仇敌忾，共御外辱，也兄弟阋墙、同根相煎。在他们看来，大家同靠一座山，同喝一渠水，你我虽是同姓同祖同宗同族之人，都是上有老下有小，如今世道艰难，一大家子人谋生都不容易。一旦战乱到来，大家都是希望独善其身，各家各户自扫门前雪，管不了他人瓦上霜。但另一方面，大家都是不出五服的宗亲，如果你对同村族人的困境不闻不问，老死不相往来，在外人看来总是一件不体面、不厚道的事。尤其是乡里乡亲的，让人见了笑话。于是他们不管是虚情假意也好，真情实意也罢，在农忙双抢，或者红白喜事、过年过节时候都相互提携或帮闲一下。
于是，在平日里的清晨或旁晚，你会经常在炊烟渐起时，看到大人们在井边挑水，人来人往，偶遇之间相互嬉笑着寒暄打招呼，道声好；或看到村民们赶着大群的水牛队伍接二连三上山或下山，路过井边，半上午或是半下午，村中宁静，偶听鸡鸣，只见孩童们打着赤脚啪啪啪地跑过，欢笑着、叫喊着、追逐着消失在巷子里，踏过老宅间弄堂小巷里的石板路，在大宅堂屋里一起玩耍嬉闹，又或者家里养的鸡儿、鸭儿、狗儿去别个家走门串户，被主家呵斥赶走，这些或大或小的事情将整个村落、家族的男女老少都牵扯勾连在一块，编织出一副传统的乡村生活图景。说起这里的乡村田园生活，不外乎是一月朔风起，雪雨菲菲，二月下大雪，亲朋围炉，三月初春暖，桃李花开，四月下新秧，山花烂漫，五月田园青，鱼蛙响水，六月夏蝉鸣，瓜果飘香，七月山洪涨，雨过天晴，八月稻禾黄，农忙双抢，九月金桂开，游子思乡，十月夜微凉，秋雨绵长，十一月晚稻黄，柑橘满仓，十二月寒露霜，冷雨封山。
过去，这样的生活一年四季往返重复。如今，上述的情景已经不复再现了。如今从高处往下看，范村四周都被山岭、田园环绕着，过去灰墙黛瓦、茅房草舍点缀其间的景象已不复存在，现在已变成红顶白墙洋楼平房规则排布。
唯一未变的，是这里的山川溪流。每年的清明时节，这里常是一片山花烂漫。为了便于好记或区别，朴实的村民给这些山起了种种通俗却又形象的名字，比如象龙形的就叫后龙山，象田螺的就叫螺蛳山，种满烟竹的就叫烟竹山。这些山都是土岭山坡，常年种植有松木、杉树、竹子、栗树等林木。山上树林青翠茂密，鸟雀欢鸣，林深幽静，据说在解放前甚至还能看到老虎、野猪等大型野兽出入。
除了巍峨的山岭之外，还可以看到村庄对面还有突兀的石山。石山长满有竹子山林，每到清明前后，山上竹笋便发芽疯长，这时村民在上山扫墓或放牛之际，还可采摘新鲜竹笋。山上竹笋多且肥嫩脆甜，常常引得外村人也纷纷来到这儿采摘。此外，村庄背后还有箐沟，这些箐既有丛林树木，也有山沟。春夏之际，雨水多，山村宛若仙境。也常有山洪暴发，从高高的山沟山冲涮下来，宛如瀑布飞泉，十分壮观，山洪穿过村里长长的沟渠，最后流向石山间的地下河。
据年长的村民说，凡是来过范村的外村人都说这里山清水秀，风水好。村里虽无大江大河，但山涧溪流纵横密布，有一冽山泉水从村里禁山后龙山南边爆出，清澈可口，冬暖夏凉，常年不断流，即使大晴旱天也是如此，自古以来村人吃穿用水全靠它，利用过的泉水引流到下垌用来灌溉稻田。除了这湾山泉之外，村庄其他地点也有井泉，如下垌有豹井，在春夏季节也爆水。此外，范家箐有一山涧，溪水灌溉上垌田，牛凹箐的山涧水灌溉下毛岭田。瑶家箐的山涧水灌溉上毛岭田，范家箐的山泉水灌溉毛屋岭屋面前的田，里头田边的山泉水灌溉里头田边。安子边的水和塘水灌溉安子边和庙山边的田，庙山边爆出的水也不断流，灌溉庙边的田。大队部公社后面石山也爆水，羊公井岩洞有出水。过去***时期，乡公所政府拨款数万元修水利，买了两台抽水机和水管把羊倌井岩洞里面的水抽出来，流出上垌池塘里，灌溉上垌和下垌田，天旱也能确保有水，如今，这些都不见了。
在这溪山回环之中，范村人家分四处，分别是四家火楼、门楼边、竹池岭、油炸里。在过去，村里还有三个牌坊式的门楼，南面一个、北面两个。村里小组习惯按门楼来划分，分为门楼边的人，燕子门上的人。那时的门楼上面有枪眼，可以防土匪，也可以住人。门楼边的人据说是远祖范义之的后人，由平板村搬迁到范家居住的。另外，在上村建有一座大祠堂，村人都叫它“文正公祠”，每逢清明祭祖、宴请集会、红白喜事、村民议事，村民们都在里面操办。
除了部分散居的村舍之外，范村最核心的部分是范慕正的家族——四家火楼的大宅院。四家火楼过去住着村庄祖先及后裔，因为后人保护不善，渐渐成了危房，在复垦还林时，被拆除并夷为一片平地。
据说，原四家火楼是慕正的先祖学标公修建的，分东南西北四座大宅，共五十多间，依山面水而建，开辟有山泉、水井、果园、池塘、祖山，修建了祠堂，这些大大小小，高高低低，灰灰黛黛的建筑构成成了村落的整体风貌。
关于学标公的故事，因年代久远而不可考。上了年纪的村民只是记得零星半点的传说。相传，学标公去世之后，村民用长木杆抬着他的棺材上山安葬，抬到半山腰时，木杆突然断裂，因当时已近天黑，不能抬到上面，便在这停放了一夜以便第二天下葬。第二天再来时，村民看见蚂蚁堆土把棺材覆盖了。在当地看来，蚂蚁是一种通灵的动物，由此族人们皆认为此地就是最好的发家福地，便就地掩埋了他。如今看来，似乎是应了灵，村里后人都很兴旺发达。据说，慕正幼年时，跟着祖父范秀承上坟，还能分得丁钱（在旧社会，村民凡是上祖坟，都可分得丁钱）。（事到如今，这些祖先的坟墓不知到哪儿去了，代表着和睦团结的一些古风习俗也早已泯灭。）
还据说，学标公生于乾隆乙己年，生前善于经营蓝靛（一种染料）生意，并以此发家致富，发达之后开辟有良田一百多亩，修建房屋五十多间。在他过世之后，这些房屋被四个儿子相忍、相惠、相恬、相恒继承。他生前留有义田、学田和祭田，遗训规定：义田粮谷须用来救济贫穷的族人，祭田粮谷用来村民清明拜祭祖先，学田粮谷则用来扶持后人勤学苦读、进取功名。村约规定凡远读求学博取功名者，路费、学费均可以享受学田粮谷资助，传说他那位后继无孙，不善读书又喜好吃懒做的长子相忍主张卖了学田，引起后人发生矛盾和争执。
学标公长子相忍公育独子范良森（据说会相地、算八字，后继无人，领养堂侄国珍），分住在南边下座大房子，小房子各一座，有大堂屋、小堂屋各一个，房间共十多间。大小房子都有照墙，大房子阳沟用石板铺砌，后来觉得该房子不吉利，就兑给范莲池居住，在北边下面建筑一座大房子，一间书房，空地很宽，道路之下有一大石榴园，可以建造几座房子。单独建筑一个门楼，两边墙上有很多字，南边有一座大田，一个池塘，可以种稻谷、芦笋、养鱼，也可以建造三座大房子。
次子相惠公育范良梓、良柱。范良梓育范国正、国富，范良柱育范国佑、国珍、国徽，分住在北边上座大房子、小屋子各一座，有大堂、小堂屋，房间共十多间，无照墙，阳沟用石板铺砌，北边大门头上横额有“百福骈臻”四个大字。
三子范相恬公育范良柄（字秀承），孙范国瑾、国瑜、国璞、国宝、国琳、国璜，分住北边下座大房子、小房子各一座，有大小堂屋，房间共十一间，大房子有照墙，墙上有一个大大的“福”字，有放花钵的矮墙，阳沟用石板铺砌，大堂屋两边墙壁放长凳，每张可坐三人，凳上有两个茶几，可以放茶杯，堂屋倒厅墙壁边放一高长桌，一张四方八仙桌。相传相恬公在江城曾恩授从九品，候选巡政厅，一生过得体面快活。他死后，被安葬烟竹山顶端东面之下，夫妻双坟无碑。
四子相恒公育范良杞，良材，孙国双、国荣分住南边上座大房子、小房子各一座，有大小房屋各一，房间十多间，无照墙，阳沟用青石铺砌，大堂屋倒厅墙壁上挂有排帡“椿萱并茂”。有仓屋一座，楼下是灶屋，楼上是谷仓，分为很多间，可以放谷子，又可以开铺睡觉，学标公自己住仓屋，分为四份，后来因族人煮饭失火，把仓屋烧废。
以上就是范村过去的大致简况，至于其中的具体的历史典故、生活细节，以及文正家风的渊源发展，因历史久远，许多往事如风尘飘散，早已无影无踪了。
此外，这些也只是范村过去的历史风貌了。现在的境况早已发生巨变，是另外一番景象。
在过去，村里曾是一片灰墙黛瓦，数十间湘南式的大宅。据说，老宅是祖上历尽千辛万苦，积累家业建造的，遗传的几代，谁有曾想到会在近来被当做危旧房拆除。
而如今，周边的其他老宅早已拆除，砖石被清理整平，零零星星地长满了杂草。村后连绵起伏的群山依然。在村落的一隅，只有一座小小的低矮的老房子，孤零零的，如同佝偻着的、孤独的老人伫立在山脚下。那座房子是慕正的二女儿范文清家的。走近来看，房屋风格是湘南风格，背后是一座石山，如同画屏，耸立在蓝天碧云之间。屋顶的马头墙已变得灰白，屋顶上的瓦片因为长年未修检而显得杂乱。墙面上几处木窗开始腐朽，墙体开始脱落、陈年雨水的渗透形成屋漏痕，上面长着几点绿苔，斑驳陆离。
更确切的说那座房子是他的二女婿家的。女婿范文科入赘上门，还带着的祖产入赘。在生前，慕正曾将家族振兴的希望放在了他二女儿一家身上，文清在家招婿结婚，继承家业，在当地，男子入赘女家并不稀奇，稀奇的是那文科居然带了田产祖屋上门，成了当时村里最大的奇闻，不过这是后话，不在这里细说。
这房子的旁边有一条干涸的河沟，河沟从宅后的山岭上蜿蜒出来，穿过整个小村。过去这条河沟是有溪水流淌着的，后来因为修建水利，山岭后的灌江出水口被封堵，江水无法从山岭上沁出，而成立干沟，只是在春夏之交，山洪爆发时，才有洪流经过。
房子向北的不远处，是一座孤立的石山。石山的峭壁上点缀着灰白的斑块，长年雨水冲刷侵蚀，鬼斧天工，却又像是人为粉刷上去的。山坡或山顶上长满了荆棘、藤蔓和青竹，伫立于远处，与房子浑然一体，映衬着苍茫的天空。
后来，慕正的墓地就在那座石山下。
曾有人对我说过，当我们年老时回到家乡，看着故人离去，老宅倒塌、家园荒芜，你会渐渐明白：过去的一切都将如行云流水般远去，包括记忆和往事。这对于他的故乡范村而言，也是如此。
在第四天，自我跟着他们的车队从江城出发，在高速路上行驶了约一个小时，转二级公路上行驶了半个小时，然后再转乡间小道行驶一刻钟，来到范村时，已是一个雨后的下午。
村庄位于湘南桂北的交接地带，像南方其他大多数村落一样依山而建，溪流环绕，普通而平凡，唯一值得称道的是：一九三四年，红军长征途中的湘江战役就发生在这一带。村庄据说过去属于湖南管辖，后来才划归江城。因为靠近湖南，村里的生活习俗，人文风貌都打上了湘楚文化的烙印：过去，村里的建筑触目都是湘南风格，白墙、黛瓦、马头墙，房舍零星点点，镶嵌在巍峨的山岭之下，显得格外静穆平和。
村庄的前世今生，我是从几个老村民口中听到的。说起村庄的历史，相传已有好几百年了。据说当年，大约是明末清初，有一户范姓人家因为战乱从江西携带家小逃难到这，见这里山岭逶迤、依山傍水便于避难藏身，便决意定居于此，后以耕读传家，兼营些酒豆腐或蓝靛生意。也许这是一处风水福地，后来渐渐开始发了家，致了富，后辈也不断繁衍，到解放前，村中人已有两三百口之多。
还相传，范村人原来全都是姓范，先祖及村民都以北宋名臣范仲淹范文正公的后裔为荣，到了今天，依然如此。一直到五十年代土改时，得益于当时出台的民族融合政策，村后山岭上的几户瑶族人家从山上搬下来，范村才成为汉瑶族姓杂居的村落。
传说归传说，无人知晓其真实与否，但多年来，无论老少，人们总以自己是文正公的后裔而感到自豪，并对此深信不疑。年长一点的村民还依稀记得，他们在小时候还能在村里的范家祖祠或老祖屋门头上看到“高平世第、文正家风”的门楣，这或许是祖辈们教导后人要向范姓楷模范文正公看齐，告诫他们要世代恪守对家国先忧后乐、先国后家的“文正家风”。
在村情民风上，外界对范村褒贬不一，觉得村民骨子里隐约藏着一股湘楚遗风，男人讲话时嘴里夹杂着熟人之间特有的那种骂人的粗言俚语，硬气直爽，老实又不乏精明狡黠，豪爽讲义气又心胸狭窄，好读诗书又自私贪小利；女人们则热情活泼，尖牙利嘴、爱议论是非，外表生性豪爽又内心传统古雅。又传言，在过去战乱纷争不断的时代里，范村村民为了存活下来，既同仇敌忾，共御外辱，也兄弟阋墙、同根相煎。在他们看来，大家同靠一座山，同喝一渠水，你我虽是同姓同祖同宗同族之人，都是上有老下有小，如今世道艰难，一大家子人谋生都不容易。一旦战乱到来，大家都是希望独善其身，各家各户自扫门前雪，管不了他人瓦上霜。但另一方面，大家都是不出五服的宗亲，如果你对同村族人的困境不闻不问，老死不相往来，在外人看来总是一件不体面、不厚道的事。尤其是乡里乡亲的，让人见了笑话。于是他们不管是虚情假意也好，真情实意也罢，在农忙双抢，或者红白喜事、过年过节时候都相互提携或帮闲一下。
于是，在平日里的清晨或旁晚，你会经常在炊烟渐起时，看到大人们在井边挑水，人来人往，偶遇之间相互嬉笑着寒暄打招呼，道声好；或看到村民们赶着大群的水牛队伍接二连三上山或下山，路过井边，半上午或是半下午，村中宁静，偶听鸡鸣，只见孩童们打着赤脚啪啪啪地跑过，欢笑着、叫喊着、追逐着消失在巷子里，踏过老宅间弄堂小巷里的石板路，在大宅堂屋里一起玩耍嬉闹，又或者家里养的鸡儿、鸭儿、狗儿去别个家走门串户，被主家呵斥赶走，这些或大或小的事情将整个村落、家族的男女老少都牵扯勾连在一块，编织出一副传统的乡村生活图景。说起这里的乡村田园生活，不外乎是一月朔风起，雪雨菲菲，二月下大雪，亲朋围炉，三月初春暖，桃李花开，四月下新秧，山花烂漫，五月田园青，鱼蛙响水，六月夏蝉鸣，瓜果飘香，七月山洪涨，雨过天晴，八月稻禾黄，农忙双抢，九月金桂开，游子思乡，十月夜微凉，秋雨绵长，十一月晚稻黄，柑橘满仓，十二月寒露霜，冷雨封山。
过去，这样的生活一年四季往返重复。如今，上述的情景已经不复再现了。如今从高处往下看，范村四周都被山岭、田园环绕着，过去灰墙黛瓦、茅房草舍点缀其间的景象已不复存在，现在已变成红顶白墙洋楼平房规则排布。
唯一未变的，是这里的山川溪流。每年的清明时节，这里常是一片山花烂漫。为了便于好记或区别，朴实的村民给这些山起了种种通俗却又形象的名字，比如象龙形的就叫后龙山，象田螺的就叫螺蛳山，种满烟竹的就叫烟竹山。这些山都是土岭山坡，常年种植有松木、杉树、竹子、栗树等林木。山上树林青翠茂密，鸟雀欢鸣，林深幽静，据说在解放前甚至还能看到老虎、野猪等大型野兽出入。
除了巍峨的山岭之外，还可以看到村庄对面还有突兀的石山。石山长满有竹子山林，每到清明前后，山上竹笋便发芽疯长，这时村民在上山扫墓或放牛之际，还可采摘新鲜竹笋。山上竹笋多且肥嫩脆甜，常常引得外村人也纷纷来到这儿采摘。此外，村庄背后还有箐沟，这些箐既有丛林树木，也有山沟。春夏之际，雨水多，山村宛若仙境。也常有山洪暴发，从高高的山沟山冲涮下来，宛如瀑布飞泉，十分壮观，山洪穿过村里长长的沟渠，最后流向石山间的地下河。
据年长的村民说，凡是来过范村的外村人都说这里山清水秀，风水好。村里虽无大江大河，但山涧溪流纵横密布，有一冽山泉水从村里禁山后龙山南边爆出，清澈可口，冬暖夏凉，常年不断流，即使大晴旱天也是如此，自古以来村人吃穿用水全靠它，利用过的泉水引流到下垌用来灌溉稻田。除了这湾山泉之外，村庄其他地点也有井泉，如下垌有豹井，在春夏季节也爆水。此外，范家箐有一山涧，溪水灌溉上垌田，牛凹箐的山涧水灌溉下毛岭田。瑶家箐的山涧水灌溉上毛岭田，范家箐的山泉水灌溉毛屋岭屋面前的田，里头田边的山泉水灌溉里头田边。安子边的水和塘水灌溉安子边和庙山边的田，庙山边爆出的水也不断流，灌溉庙边的田。大队部公社后面石山也爆水，羊公井岩洞有出水。过去***时期，乡公所政府拨款数万元修水利，买了两台抽水机和水管把羊倌井岩洞里面的水抽出来，流出上垌池塘里，灌溉上垌和下垌田，天旱也能确保有水，如今，这些都不见了。
在这溪山回环之中，范村人家分四处，分别是四家火楼、门楼边、竹池岭、油炸里。在过去，村里还有三个牌坊式的门楼，南面一个、北面两个。村里小组习惯按门楼来划分，分为门楼边的人，燕子门上的人。那时的门楼上面有枪眼，可以防土匪，也可以住人。门楼边的人据说是远祖范义之的后人，由平板村搬迁到范家居住的。另外，在上村建有一座大祠堂，村人都叫它“文正公祠”，每逢清明祭祖、宴请集会、红白喜事、村民议事，村民们都在里面操办。
除了部分散居的村舍之外，范村最核心的部分是范慕正的家族——四家火楼的大宅院。四家火楼过去住着村庄祖先及后裔，因为后人保护不善，渐渐成了危房，在复垦还林时，被拆除并夷为一片平地。
据说，原四家火楼是慕正的先祖学标公修建的，分东南西北四座大宅，共五十多间，依山面水而建，开辟有山泉、水井、果园、池塘、祖山，修建了祠堂，这些大大小小，高高低低，灰灰黛黛的建筑构成成了村落的整体风貌。
关于学标公的故事，因年代久远而不可考。上了年纪的村民只是记得零星半点的传说。相传，学标公去世之后，村民用长木杆抬着他的棺材上山安葬，抬到半山腰时，木杆突然断裂，因当时已近天黑，不能抬到上面，便在这停放了一夜以便第二天下葬。第二天再来时，村民看见蚂蚁堆土把棺材覆盖了。在当地看来，蚂蚁是一种通灵的动物，由此族人们皆认为此地就是最好的发家福地，便就地掩埋了他。如今看来，似乎是应了灵，村里后人都很兴旺发达。据说，慕正幼年时，跟着祖父范秀承上坟，还能分得丁钱（在旧社会，村民凡是上祖坟，都可分得丁钱）。（事到如今，这些祖先的坟墓不知到哪儿去了，代表着和睦团结的一些古风习俗也早已泯灭。）
还据说，学标公生于乾隆乙己年，生前善于经营蓝靛（一种染料）生意，并以此发家致富，发达之后开辟有良田一百多亩，修建房屋五十多间。在他过世之后，这些房屋被四个儿子相忍、相惠、相恬、相恒继承。他生前留有义田、学田和祭田，遗训规定：义田粮谷须用来救济贫穷的族人，祭田粮谷用来村民清明拜祭祖先，学田粮谷则用来扶持后人勤学苦读、进取功名。村约规定凡远读求学博取功名者，路费、学费均可以享受学田粮谷资助，传说他那位后继无孙，不善读书又喜好吃懒做的长子相忍主张卖了学田，引起后人发生矛盾和争执。
学标公长子相忍公育独子范良森（据说会相地、算八字，后继无人，领养堂侄国珍），分住在南边下座大房子，小房子各一座，有大堂屋、小堂屋各一个，房间共十多间。大小房子都有照墙，大房子阳沟用石板铺砌，后来觉得该房子不吉利，就兑给范莲池居住，在北边下面建筑一座大房子，一间书房，空地很宽，道路之下有一大石榴园，可以建造几座房子。单独建筑一个门楼，两边墙上有很多字，南边有一座大田，一个池塘，可以种稻谷、芦笋、养鱼，也可以建造三座大房子。
次子相惠公育范良梓、良柱。范良梓育范国正、国富，范良柱育范国佑、国珍、国徽，分住在北边上座大房子、小屋子各一座，有大堂、小堂屋，房间共十多间，无照墙，阳沟用石板铺砌，北边大门头上横额有“百福骈臻”四个大字。
三子范相恬公育范良柄（字秀承），孙范国瑾、国瑜、国璞、国宝、国琳、国璜，分住北边下座大房子、小房子各一座，有大小堂屋，房间共十一间，大房子有照墙，墙上有一个大大的“福”字，有放花钵的矮墙，阳沟用石板铺砌，大堂屋两边墙壁放长凳，每张可坐三人，凳上有两个茶几，可以放茶杯，堂屋倒厅墙壁边放一高长桌，一张四方八仙桌。相传相恬公在江城曾恩授从九品，候选巡政厅，一生过得体面快活。他死后，被安葬烟竹山顶端东面之下，夫妻双坟无碑。
四子相恒公育范良杞，良材，孙国双、国荣分住南边上座大房子、小房子各一座，有大小房屋各一，房间十多间，无照墙，阳沟用青石铺砌，大堂屋倒厅墙壁上挂有排帡“椿萱并茂”。有仓屋一座，楼下是灶屋，楼上是谷仓，分为很多间，可以放谷子，又可以开铺睡觉，学标公自己住仓屋，分为四份，后来因族人煮饭失火，把仓屋烧废。
以上就是范村过去的大致简况，至于其中的具体的历史典故、生活细节，以及文正家风的渊源发展，因历史久远，许多往事如风尘飘散，早已无影无踪了。
此外，这些也只是范村过去的历史风貌了。现在的境况早已发生巨变，是另外一番景象。
在过去，村里曾是一片灰墙黛瓦，数十间湘南式的大宅。据说，老宅是祖上历尽千辛万苦，积累家业建造的，遗传的几代，谁有曾想到会在近来被当做危旧房拆除。
而如今，周边的其他老宅早已拆除，砖石被清理整平，零零星星地长满了杂草。村后连绵起伏的群山依然。在村落的一隅，只有一座小小的低矮的老房子，孤零零的，如同佝偻着的、孤独的老人伫立在山脚下。那座房子是慕正的二女儿范文清家的。走近来看，房屋风格是湘南风格，背后是一座石山，如同画屏，耸立在蓝天碧云之间。屋顶的马头墙已变得灰白，屋顶上的瓦片因为长年未修检而显得杂乱。墙面上几处木窗开始腐朽，墙体开始脱落、陈年雨水的渗透形成屋漏痕，上面长着几点绿苔，斑驳陆离。
更确切的说那座房子是他的二女婿家的。女婿范文科入赘上门，还带着的祖产入赘。在生前，慕正曾将家族振兴的希望放在了他二女儿一家身上，文清在家招婿结婚，继承家业，在当地，男子入赘女家并不稀奇，稀奇的是那文科居然带了田产祖屋上门，成了当时村里最大的奇闻，不过这是后话，不在这里细说。
这房子的旁边有一条干涸的河沟，河沟从宅后的山岭上蜿蜒出来，穿过整个小村。过去这条河沟是有溪水流淌着的，后来因为修建水利，山岭后的灌江出水口被封堵，江水无法从山岭上沁出，而成立干沟，只是在春夏之交，山洪爆发时，才有洪流经过。
房子向北的不远处，是一座孤立的石山。石山的峭壁上点缀着灰白的斑块，长年雨水冲刷侵蚀，鬼斧天工，却又像是人为粉刷上去的。山坡或山顶上长满了荆棘、藤蔓和青竹，伫立于远处，与房子浑然一体，映衬着苍茫的天空。
后来，慕正的墓地就在那座石山下。