第1043章 长老们的底气
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长老会最大的底气，绝非先进的科技，那是底牌。
也更不是什么提前知道的诗词歌赋，历史走向，那只是道具而已，历史走向会改写，诗词歌赋其实不值钱。
他们最大的底气在于，不求人。
长老会对于这个世界的既得利益者，无所求。
他们不需要这些既得利益者的金钱，因为长老们名下就有世界上最大的金矿。
他们不需要这些既得利益者的歌功颂德，因为他们就是新时空最强大的鼓动者。
他们不需要这些既得利益者奉献上家族中的美人儿，因为他们就是寻找调教美人儿的专家。
他们不需要妥协和让步，只需要等待时机，平推过去就是了。
但长老们对于民间有所求。
普通百姓家庭出身的孩子，组成了长老会军队的核心部门。
这些壮男壮女组成了核心的劳动部门，更别说，这些男男女女拥有的聪明才智，迟早会成为长老会征服世界的臂膀。
当然了，长老会的另一个刚需，对于物质与精神文明文化产品的保护，还是非常重视的。
这就是一个延续多年的计划，就好像制度建立起来后，一般劳动力只有普通颜色的牌子，而有点手艺的人，也就是收编后可以作为手艺人开始为长老会创造财富的人，而越珍惜，越是长老会不会的东西，等级越高，比如后世失传的剪纸技术，长老会的人不懂，因此直接牛气起来。
这也是为什么，当铺做事的伙计，发给绿色的牌子！送移民点待分配。珠宝店的经年老师傅，擅长雕工，发给蓝色精良级待遇牌，全家送天津卫手工艺人才中心。买卖调教瘦马的王干娘，发给橙色待遇牌，要保证营养与待遇，下一班运输船到位，安排单独舱室，运往帝都听用了。
不过对于这件事，只要有了一个良好的开端之后，长老会甚至不再像以前那样着急了，不需要亲自动手，在世人看到了长老们喜欢这些杂学之后，自然而然的便会有人开始拍马屁，并且逐渐的形成了社会共识，再加上他们通过努力，已经在帝都架构起来一个比较接近于现代的教育体系，长久下去之后，中华国便能源源不断的培养出属于中国人的工业体系，使得中国人在未来立于不败之地。
当然了，这种保护工作也不是无脑的保护，那些封建糟粕之类的玩意儿长老们是看不上的，但是除了非物质文化遗产之外，长老会也还需要利用现有人才，去摸索未来出现的东西，比如相声。
虽然前期有不少能工巧匠和手艺人都拿了帝都的补贴开始美滋滋的过日子，各地戏班子搞出来的新剧目也很有看点，而且下一步长老会还会逐步的搞出相声、小品、歌剧、魔术之类的形式，但是单有这些东西还远远不够。
中国传统戏剧重神韵而不重身段，如果真的按照目前的情况下走下去，欧洲贵族再也不可能奢侈的开始那些宫廷艺术的话，起码芭蕾舞是不会再有了，欧洲贵妇包养有才华的男人，从而硬生生养活起来一个戏剧体系，可以说，才有了包括电影在内的思想体系。
别的不说，长老们虽然也有芭蕾舞各大舞团的精彩视频，但本身对此理解不足，他们可以说光看大长腿了，对此只能慢慢摸索。
艺术方面，慢慢摸索总会摸索出来，而各种物质、非物质文化遗产的保护，在基本上稳定了北方之后，利用抽出来的富余资源，除了忙于筹建帝都大学、帝都博物馆、帝都图书馆外，忙中偷闲还养了一个艺术团之外，搜集整理民间许多行业的技术，编制成一套详实全面的各种工艺和手艺的大百科全书，书名就暂时定为《中国文化与手工艺遗产保护名录》。
中国几千年来，各朝各代无数代各种行业的工匠，发挥他们的聪明才智，发明创造出了很多工艺和产品，但是中国工匠们的习惯却很不好，工匠们吝惜自家的手艺，往往是摸索出一些高超的工艺手段之后，却敝帚自珍不肯外泄，还创造出什么传男不传女之类的旧习，尽可能的将所创制出的手艺封固于工匠世家之中，可是这样的做法，却导致了许多优秀的工艺无法有效的传承下去，一旦一个工匠家族出现重大的变故，许多非常好的工艺手段便就此泯灭在了历史长河之中。
当然了，我们亲爱的君王也喜欢用完了就杀人，也是问题之一。
这对于古代中国的发展也产生出了很大的消极影响，这样的事例可以说是比比皆是，甚至于许多原来中国人创造出的手艺，艺术，历史上传到了外国，但是在创制他们的中国，却逐步的消失了。
很直接的一个例子，比如说在刀剑工艺上，中国唐代之前便创造出了闻名遐迩的横刀、陌刀，这些铸造刀剑的工艺，在历经几百年的朝代更迭到了这个时代之后，便已经逐渐的没落，到了这个时代，在刀剑的铸造工艺上，甚至于已经落后于东瀛小国日本。
而唐代刀剑的铸造工艺却传到了日本，日本工匠通过不断的学习吸收和发展之后，在横刀的基础上，发展出了性能优越的日本刀，现如今日本的刀剑质量已经超出了中国工匠所铸刀剑的质量，使得现如今刀剑成了日本人出口中国的一种重要商品，也使得大明朝不得掉过来头仿制日本刀的式样和工艺来满足军队装备的需要。
当然了，大明朝时代的军事装备发展，日本刀只是一个陪衬。
所以说梁存厚对这样的事情颇为痛心疾首，旧时空的时候，一切早已毁灭，没机会没力量也就罢了，现如今他在帝都，掌握如此多的资源，有权力，也有这样的实力，自然不愿意再出现这样的事情了。
于是他牵头之下，许多长老集思广益，到全国各地宣传、寻访各种产业的高明工匠，对其加以保护之外，还通过政令的手段，将这些工匠世家传承下来的工艺手法搜集整理起来，分门别类的归纳成书，将这些难得的手艺保存下来，并且今后传承下去。
宋应星所著的《天工开物》虽然非常难得，但是只要是看过的人，都可以明白其中虽然记载了很多行业的技术，但是这本书却还远称不上详实，许多工艺手段不过只是笼统的对一些工艺进行了记载，也更无法体现出中国几千年来传承下来的众多科技，必须要加以完善才行。
这样的做法肯定会招致一些工匠的反对，因为在他们看来，他们传承下来的这些手艺一旦被“外人”所知，这很可能会影响到他们自身乃至是后代今后的生计，肯定不会老老实实的将他们所掌握的技法奉献出来。
对于这一点，梁存厚也提前有所预料，因此办法也很简单，双管齐下，一方面是工业化的力量，使得无数人都倾家荡产，哪怕是埃及的小手工艺人，也比不上可怕的工业化力量，硬生生的被远在中国的工厂打败，最后造成了可怕的那啥。
当然了，如果真有那种技术高超的人物，还是有自己的出路可走的啊，申请专利和商标啊。
这里面便牵扯到了专利法和商标法的问题，虽然缺乏节操，但是在研究了一通后，发现后世的法律还算研究，比起另起炉灶建立一套相对于比较完善的专利保护的法令，直接拿来主义不是更方便。
通过专利法，让各地工匠申请专利，凡是申请了专利的工匠，他们的技艺都可以得到保护，不管是谁今后用到他们的专利，都要给这些专利拥有者提供一定的补偿，使得他们可以从中获得利益。
另外帝都还拨出专项资金，尽可能为那些掌握着高超手艺的工匠们，提供保护和支持，帮着他们扩大生产能力，更好的将这些难得的手艺保护和传承下去。
但是前提是这些工艺手段的掌握者，必须要将他们所知的工艺手法详实的记录下来，保存在专利局之中，今后一旦他们因为各种原因，失传了这些手艺，还能通过保存的记录，将这种失传的工艺手段复原出来，继续传承下去。
这种事情梁存厚研究一通，提出来之后，其他的长老们倒也有些兴趣，便开始着手办理，但是对于执行层面的官吏来说，这么做有点小题大做，这区区商人们的一点东西，难道还比得上真正的学问吗。
至于什么专利保护，这个时代的官员、商人还有普通人，都根本没有一点这方面的意识，更谈不上主动保护了，保护的策略，基本上就是死死抓住秘方不放就好。
这件事只能采用柔和的手段来办理，如果对那些掌握着这些技术的工匠们轻易动粗用强，虽然这么做短时间可以将很多工艺技法收集整理出来，但是对于长久来说，却并不利于继续让工匠们发挥他们的积极主动性。
而且这《中国文化与手工艺遗产保护名录》将会作为一个开放的书库，每隔几年时间，便要对各个行业进行重新整理补充，将各种新创造出来的工艺补充进去，不断的进行完善。
当然《中国文化与手工艺遗产保护名录》也不会作为公开刊印发行的书籍上市销售，而是作为技术资料作为技术储备，或者那些唱腔和剪纸手艺，随时可以备查，否则的话就等于把许多技术都给公开化了，如果都是中国人采用的话，倒还不成什么大问题，好歹肉烂都在锅里面，可是随着东西方文化交流的发展，一旦公开的话，许多技艺便会被流传出去，这不就等于自断中国人的财路了吗？
后世很长时间里中国人根本不知道技术壁垒的问题，即便是到了现代，中国的许多部门还不知道什么专利技术保护的问题，别的不说，就单说狡猾的小鬼子，就从中国弄去了不少的古老技术。
比如说宣纸这一项技术吧，二战之后日本人本来早就觊觎中国的宣纸制造技术，从清朝的时候便想尽办法想把宣纸制造技术偷回去，但是却一直没有成功，七十年代的时候，日本人派出商团来中国，本来是想要谈和中国合作生产宣纸的问题，结果有些中国官员，居然傻乎乎的带着小鬼子到宣纸厂里面参观，事无巨细的将整个宣纸的生产流程都让小鬼子看了个通透，结果小鬼子高兴的屁颠屁颠的便回了日本，合作生产的事情也自然不提了，没多久日本工业化生产的宣纸便投放了市场，而且恬不知耻的称中国的宣纸质量低，没有工匠精神，日本的宣纸世界第一。、
还有中国科学家屠呦呦带头为了防治疟疾研制出来的青蒿素，中国人不知道自我保护，按照狡猾的外国人的要求，开什么学术研讨会，以政治任务的要求，让屠呦呦把整个青蒿素的研制公开，结果是中国人自己没有申请到青蒿素的专利，却让外国人把青蒿素的专利给申请了去，用来大批生产大发横财，但是作为发明者的屠呦呦却对此没有专利权，白白让外国人大发横财。
这样类似的事情在中国后世发生的实在是太多太多了，而日本偷窃茅台案，由于上层遍布的汉奸太多，虽然偷窃失败，却被公知们倒打一耙，变成了对待外宾不礼貌的外交事件，而这种事情在这个时代，长老会是绝不会再轻易让它们发生了，所以在整理收集这样的技术的时候，最先考虑的便是技术保护的问题，不单单要保护技术拥有者的利益，而且还要保护这些技术不能轻易的便被外国人弄去。
正如在未来，长老会准备控制和限制欧洲的科技发展一样。
这在外部，要对欧洲的政治经济军事进行影响，最后达到直接控制的程度，对内，却是要将有卖国倾向的群体抓捕起来。
长老会最大的底气，绝非先进的科技，那是底牌。
也更不是什么提前知道的诗词歌赋，历史走向，那只是道具而已，历史走向会改写，诗词歌赋其实不值钱。
他们最大的底气在于，不求人。
长老会对于这个世界的既得利益者，无所求。
他们不需要这些既得利益者的金钱，因为长老们名下就有世界上最大的金矿。
他们不需要这些既得利益者的歌功颂德，因为他们就是新时空最强大的鼓动者。
他们不需要这些既得利益者奉献上家族中的美人儿，因为他们就是寻找调教美人儿的专家。
他们不需要妥协和让步，只需要等待时机，平推过去就是了。
但长老们对于民间有所求。
普通百姓家庭出身的孩子，组成了长老会军队的核心部门。
这些壮男壮女组成了核心的劳动部门，更别说，这些男男女女拥有的聪明才智，迟早会成为长老会征服世界的臂膀。
当然了，长老会的另一个刚需，对于物质与精神文明文化产品的保护，还是非常重视的。
这就是一个延续多年的计划，就好像制度建立起来后，一般劳动力只有普通颜色的牌子，而有点手艺的人，也就是收编后可以作为手艺人开始为长老会创造财富的人，而越珍惜，越是长老会不会的东西，等级越高，比如后世失传的剪纸技术，长老会的人不懂，因此直接牛气起来。
这也是为什么，当铺做事的伙计，发给绿色的牌子！送移民点待分配。珠宝店的经年老师傅，擅长雕工，发给蓝色精良级待遇牌，全家送天津卫手工艺人才中心。买卖调教瘦马的王干娘，发给橙色待遇牌，要保证营养与待遇，下一班运输船到位，安排单独舱室，运往帝都听用了。
不过对于这件事，只要有了一个良好的开端之后，长老会甚至不再像以前那样着急了，不需要亲自动手，在世人看到了长老们喜欢这些杂学之后，自然而然的便会有人开始拍马屁，并且逐渐的形成了社会共识，再加上他们通过努力，已经在帝都架构起来一个比较接近于现代的教育体系，长久下去之后，中华国便能源源不断的培养出属于中国人的工业体系，使得中国人在未来立于不败之地。
当然了，这种保护工作也不是无脑的保护，那些封建糟粕之类的玩意儿长老们是看不上的，但是除了非物质文化遗产之外，长老会也还需要利用现有人才，去摸索未来出现的东西，比如相声。
虽然前期有不少能工巧匠和手艺人都拿了帝都的补贴开始美滋滋的过日子，各地戏班子搞出来的新剧目也很有看点，而且下一步长老会还会逐步的搞出相声、小品、歌剧、魔术之类的形式，但是单有这些东西还远远不够。
中国传统戏剧重神韵而不重身段，如果真的按照目前的情况下走下去，欧洲贵族再也不可能奢侈的开始那些宫廷艺术的话，起码芭蕾舞是不会再有了，欧洲贵妇包养有才华的男人，从而硬生生养活起来一个戏剧体系，可以说，才有了包括电影在内的思想体系。
别的不说，长老们虽然也有芭蕾舞各大舞团的精彩视频，但本身对此理解不足，他们可以说光看大长腿了，对此只能慢慢摸索。
艺术方面，慢慢摸索总会摸索出来，而各种物质、非物质文化遗产的保护，在基本上稳定了北方之后，利用抽出来的富余资源，除了忙于筹建帝都大学、帝都博物馆、帝都图书馆外，忙中偷闲还养了一个艺术团之外，搜集整理民间许多行业的技术，编制成一套详实全面的各种工艺和手艺的大百科全书，书名就暂时定为《中国文化与手工艺遗产保护名录》。
中国几千年来，各朝各代无数代各种行业的工匠，发挥他们的聪明才智，发明创造出了很多工艺和产品，但是中国工匠们的习惯却很不好，工匠们吝惜自家的手艺，往往是摸索出一些高超的工艺手段之后，却敝帚自珍不肯外泄，还创造出什么传男不传女之类的旧习，尽可能的将所创制出的手艺封固于工匠世家之中，可是这样的做法，却导致了许多优秀的工艺无法有效的传承下去，一旦一个工匠家族出现重大的变故，许多非常好的工艺手段便就此泯灭在了历史长河之中。
当然了，我们亲爱的君王也喜欢用完了就杀人，也是问题之一。
这对于古代中国的发展也产生出了很大的消极影响，这样的事例可以说是比比皆是，甚至于许多原来中国人创造出的手艺，艺术，历史上传到了外国，但是在创制他们的中国，却逐步的消失了。
很直接的一个例子，比如说在刀剑工艺上，中国唐代之前便创造出了闻名遐迩的横刀、陌刀，这些铸造刀剑的工艺，在历经几百年的朝代更迭到了这个时代之后，便已经逐渐的没落，到了这个时代，在刀剑的铸造工艺上，甚至于已经落后于东瀛小国日本。
而唐代刀剑的铸造工艺却传到了日本，日本工匠通过不断的学习吸收和发展之后，在横刀的基础上，发展出了性能优越的日本刀，现如今日本的刀剑质量已经超出了中国工匠所铸刀剑的质量，使得现如今刀剑成了日本人出口中国的一种重要商品，也使得大明朝不得掉过来头仿制日本刀的式样和工艺来满足军队装备的需要。
当然了，大明朝时代的军事装备发展，日本刀只是一个陪衬。
所以说梁存厚对这样的事情颇为痛心疾首，旧时空的时候，一切早已毁灭，没机会没力量也就罢了，现如今他在帝都，掌握如此多的资源，有权力，也有这样的实力，自然不愿意再出现这样的事情了。
于是他牵头之下，许多长老集思广益，到全国各地宣传、寻访各种产业的高明工匠，对其加以保护之外，还通过政令的手段，将这些工匠世家传承下来的工艺手法搜集整理起来，分门别类的归纳成书，将这些难得的手艺保存下来，并且今后传承下去。
宋应星所著的《天工开物》虽然非常难得，但是只要是看过的人，都可以明白其中虽然记载了很多行业的技术，但是这本书却还远称不上详实，许多工艺手段不过只是笼统的对一些工艺进行了记载，也更无法体现出中国几千年来传承下来的众多科技，必须要加以完善才行。
这样的做法肯定会招致一些工匠的反对，因为在他们看来，他们传承下来的这些手艺一旦被“外人”所知，这很可能会影响到他们自身乃至是后代今后的生计，肯定不会老老实实的将他们所掌握的技法奉献出来。
对于这一点，梁存厚也提前有所预料，因此办法也很简单，双管齐下，一方面是工业化的力量，使得无数人都倾家荡产，哪怕是埃及的小手工艺人，也比不上可怕的工业化力量，硬生生的被远在中国的工厂打败，最后造成了可怕的那啥。
当然了，如果真有那种技术高超的人物，还是有自己的出路可走的啊，申请专利和商标啊。
这里面便牵扯到了专利法和商标法的问题，虽然缺乏节操，但是在研究了一通后，发现后世的法律还算研究，比起另起炉灶建立一套相对于比较完善的专利保护的法令，直接拿来主义不是更方便。
通过专利法，让各地工匠申请专利，凡是申请了专利的工匠，他们的技艺都可以得到保护，不管是谁今后用到他们的专利，都要给这些专利拥有者提供一定的补偿，使得他们可以从中获得利益。
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但是前提是这些工艺手段的掌握者，必须要将他们所知的工艺手法详实的记录下来，保存在专利局之中，今后一旦他们因为各种原因，失传了这些手艺，还能通过保存的记录，将这种失传的工艺手段复原出来，继续传承下去。
这种事情梁存厚研究一通，提出来之后，其他的长老们倒也有些兴趣，便开始着手办理，但是对于执行层面的官吏来说，这么做有点小题大做，这区区商人们的一点东西，难道还比得上真正的学问吗。
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当然《中国文化与手工艺遗产保护名录》也不会作为公开刊印发行的书籍上市销售，而是作为技术资料作为技术储备，或者那些唱腔和剪纸手艺，随时可以备查，否则的话就等于把许多技术都给公开化了，如果都是中国人采用的话，倒还不成什么大问题，好歹肉烂都在锅里面，可是随着东西方文化交流的发展，一旦公开的话，许多技艺便会被流传出去，这不就等于自断中国人的财路了吗？
后世很长时间里中国人根本不知道技术壁垒的问题，即便是到了现代，中国的许多部门还不知道什么专利技术保护的问题，别的不说，就单说狡猾的小鬼子，就从中国弄去了不少的古老技术。
比如说宣纸这一项技术吧，二战之后日本人本来早就觊觎中国的宣纸制造技术，从清朝的时候便想尽办法想把宣纸制造技术偷回去，但是却一直没有成功，七十年代的时候，日本人派出商团来中国，本来是想要谈和中国合作生产宣纸的问题，结果有些中国官员，居然傻乎乎的带着小鬼子到宣纸厂里面参观，事无巨细的将整个宣纸的生产流程都让小鬼子看了个通透，结果小鬼子高兴的屁颠屁颠的便回了日本，合作生产的事情也自然不提了，没多久日本工业化生产的宣纸便投放了市场，而且恬不知耻的称中国的宣纸质量低，没有工匠精神，日本的宣纸世界第一。、
还有中国科学家屠呦呦带头为了防治疟疾研制出来的青蒿素，中国人不知道自我保护，按照狡猾的外国人的要求，开什么学术研讨会，以政治任务的要求，让屠呦呦把整个青蒿素的研制公开，结果是中国人自己没有申请到青蒿素的专利，却让外国人把青蒿素的专利给申请了去，用来大批生产大发横财，但是作为发明者的屠呦呦却对此没有专利权，白白让外国人大发横财。
这样类似的事情在中国后世发生的实在是太多太多了，而日本偷窃茅台案，由于上层遍布的汉奸太多，虽然偷窃失败，却被公知们倒打一耙，变成了对待外宾不礼貌的外交事件，而这种事情在这个时代，长老会是绝不会再轻易让它们发生了，所以在整理收集这样的技术的时候，最先考虑的便是技术保护的问题，不单单要保护技术拥有者的利益，而且还要保护这些技术不能轻易的便被外国人弄去。
正如在未来，长老会准备控制和限制欧洲的科技发展一样。
这在外部，要对欧洲的政治经济军事进行影响，最后达到直接控制的程度，对内，却是要将有卖国倾向的群体抓捕起来。